本書(shū)收錄了來(lái)自全國(guó)各地知名專(zhuān)家學(xué)者的論文近四十篇，既有探討大法王寺與漢唐佛教、大法王寺與中日佛教交流、佛教舍利文化等歷史文化方面的內(nèi)容，也有聯(lián)系現(xiàn)實(shí)的有關(guān)佛教勝境保護(hù)、發(fā)展，當(dāng)代佛教文化建設(shè)，當(dāng)代佛教藝術(shù)的繼承、創(chuàng)新與發(fā)展等議題，突出了宗教文化藝術(shù)研究的特色，并且在深入研究我國(guó)佛教文化藝術(shù)、深度挖掘宗教文化遺產(chǎn)，促進(jìn)社

本書(shū)主要內(nèi)容包括：關(guān)注中國(guó)宗教的文化戰(zhàn)略意義；宗教的時(shí)代責(zé)任與社會(huì)服務(wù)；全面研究宗教在文化發(fā)展戰(zhàn)略中的地位與作用；鄧小平的宗教觀；馬克思主義宗教觀的話語(yǔ)形態(tài)；新民主義革命時(shí)期黨的宗教工作基本經(jīng)驗(yàn)等。

《千年定光古佛》是為紀(jì)念定光佛圓寂一千周年，由海峽兩岸定光佛第五屆文化節(jié)（在臺(tái)灣舉辦，由國(guó)臺(tái)辦策劃）特策劃出版的，是進(jìn)一步了解和研究定光古佛的具有資料性價(jià)值的讀物。定光古佛信仰在閩臺(tái)客家與非客家中具有廣泛持久的影響力，是兩岸客家同胞聯(lián)系的精神紐帶和橋梁，是海峽兩岸“五緣”的非物質(zhì)文化情緣的見(jiàn)證，對(duì)于海峽兩岸的歷史、文化

本書(shū)共八部分，內(nèi)容包括：宗教與社區(qū)的關(guān)系、社區(qū)建設(shè)、兒童、青少年與社區(qū)建設(shè)、可持續(xù)發(fā)展理論與社區(qū)建設(shè)、宗教與慈善、公益事業(yè)、少數(shù)民族地區(qū)的宗教和社區(qū)、發(fā)展與能力建設(shè)、城市和鄉(xiāng)郊宗教團(tuán)體的角色。

本書(shū)收錄了《明清以來(lái)績(jī)溪縣竹里信仰空間的建構(gòu)與民眾祭祀生活》，《村落空間與民間信仰——明清山東東阿縣苫山村的民間信仰》，《祭祀空間與地域社會(huì)——雷州雷祖祠及其周邊鄉(xiāng)村的靈物、神廟與祠堂》等文章。

本書(shū)通過(guò)對(duì)貴州省甕安縣的一個(gè)社區(qū)一一草塘宗教市場(chǎng)的田野調(diào)查，從宗教供給面(各種宗教組織和宗教人物)入手，探討各個(gè)歷史時(shí)期草塘宗教的興衰原因，系統(tǒng)而詳盡地呈現(xiàn)各類(lèi)型宗教組織和人物的多樣化宗教經(jīng)營(yíng)手段。本書(shū)對(duì)中國(guó)宗教信徒的“理性”進(jìn)行了分析，認(rèn)為建立在理性基礎(chǔ)上的宗教市場(chǎng)論對(duì)中國(guó)宗教問(wèn)題具有相當(dāng)大的解釋力，但以“彌散型宗教

由陶明選所著的《明清以來(lái)徽州信仰與民眾日常生活研究》是在前人相關(guān)成果基礎(chǔ)之上，利用豐富的徽州文書(shū)和其他文獻(xiàn)資料，多側(cè)面解讀徽州民間信仰的基本問(wèn)題，提出了一系列頗具新意的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。全書(shū)不僅細(xì)致考辨了徽州張王、太子及相關(guān)諸神的源流，分析宗族對(duì)待內(nèi)神與外神的態(tài)度，而且獨(dú)辟蹊徑，從會(huì)社、戲劇和建筑等角度透視徽州紛雜的民間信仰現(xiàn)

《怒江傈僳族內(nèi)地會(huì)研究》為《高校學(xué)術(shù)經(jīng)典文庫(kù)》之一。20世紀(jì)初，中國(guó)內(nèi)地會(huì)進(jìn)入云南傈僳族地區(qū)活動(dòng)。傳教士創(chuàng)制傈僳文字，翻譯傈僳文《圣經(jīng)》，通過(guò)教授文字，吸引傈僳族信奉基督教。同時(shí)，大力培養(yǎng)傈僳族本土傳道人，借助他們接觸民眾，傳播基督教。信徒人數(shù)增長(zhǎng)迅速，形成信教的群眾運(yùn)動(dòng)，傈僳族教會(huì)得以建立并快速發(fā)展，在較短時(shí)間內(nèi)實(shí)現(xiàn)

《中國(guó)社會(huì)科學(xué)院佛教研究中心叢書(shū)：明清鼓山曹洞宗文獻(xiàn)研究》明清時(shí)期鼓山禪宗文獻(xiàn)，以永覺(jué)元賢、為霖道霈為代表的鼓山法系，在明清佛教史上極具研究?jī)r(jià)值。由于鼓山涌泉寺從明清以來(lái)得到了很好的保護(hù)，未遭受?chē)?yán)重破壞，從而保存了很多明末清初刊刻的曹洞宗文獻(xiàn)及其他佛教文獻(xiàn)，有的文獻(xiàn)未被傳世大藏經(jīng)收錄，本身即可歸入善本之列，不少文獻(xiàn)在國(guó)

《哲學(xué)文庫(kù)：宗密思想綜合研究》分七章，全方位地綜合研究唐代佛教思想家圭峰宗密的哲學(xué)思想，即依十種史料對(duì)宗密的事跡、著述等進(jìn)行分析和評(píng)價(jià)；以史學(xué)的觀點(diǎn)敘述宗密所處中唐時(shí)代的思想背景及其與士大夫交往的情況；以翔實(shí)的學(xué)術(shù)資料闡述宗密哲學(xué)思想中“三教會(huì)通”和“教禪一致”兩大組成部分；重點(diǎn)從華嚴(yán)哲學(xué)、荷澤禪以及《圓覺(jué)經(jīng)》、

本書(shū)用飽含禪意的語(yǔ)言，闡釋了世俗社會(huì)的紛繁世事，勘破紛擾表象，旨在引導(dǎo)人們?cè)撊绾蜗碛薪涑�貪念、懂得惜福、學(xué)會(huì)感恩的心態(tài)，做一個(gè)順其自然、樂(lè)觀豁達(dá)、自在隨緣的人。全書(shū)收納了很多富有深意的禪理故事和生活哲理故事，讓讀者在閱讀中體悟“不貪心”的生命真諦。同時(shí)教導(dǎo)世人如何看待現(xiàn)實(shí)生活中的諸般不如意，待人接物應(yīng)秉持什么樣的心態(tài)，

“神權(quán)政治，殆與埃及古史相終始”。(摩勒)在古埃及漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，荷魯斯、普塔赫、拉、奧西里斯、阿蒙、阿吞等神均在不同時(shí)期影響過(guò)埃及的政治，在埃及的政治演進(jìn)過(guò)程中同樣也留下了這些神的深刻印跡�！豆糯�埃及宗教與政治關(guān)系研究》從古埃及宗教的特點(diǎn)、宗教的國(guó)家化與埃及政治之統(tǒng)一、普塔赫與埃及古王國(guó)初期之政治、拉與埃及古王國(guó)后

本書(shū)張義尚先生小時(shí)因?yàn)樯�病難治而開(kāi)始尋求存活的方法。他先學(xué)武功，繼而修習(xí)道家丹道，然后是自學(xué)中醫(yī)；治好病后也沒(méi)有停止學(xué)習(xí)和探索與健康、養(yǎng)生、修煉有關(guān)的內(nèi)容�！抖U密薪傳》就是他在道家丹道有成之后，修習(xí)禪宗與密宗工夫時(shí)根據(jù)自己的感悟有選擇的一些摘抄與記錄，對(duì)于修習(xí)與研究丹道、禪法、密法的人來(lái)說(shuō)，其價(jià)值是不言而喻。

《方立天文集·第7卷：中國(guó)佛教文化》在總結(jié)中國(guó)佛教文化體系的結(jié)構(gòu)、元素、內(nèi)外聯(lián)系、演變根源和內(nèi)在特質(zhì)的基礎(chǔ)上，著重論述佛教文化諸多元素的豐富內(nèi)涵，如對(duì)佛教緣起、平等、慈悲理念，人生理想理論，倫理思想，心性學(xué)說(shuō)，生態(tài)哲學(xué)等多有論述�！斗搅⑻煳募�·第7卷：中國(guó)佛教文化》還初步探究了中國(guó)華嚴(yán)宗佛教哲學(xué)理論架構(gòu)和范疇體系，此外

中國(guó)佛教是印度佛教的重大發(fā)展，是當(dāng)代大乘佛教的重鎮(zhèn)�！斗搅⑻煳募�·第1卷：中國(guó)佛教》結(jié)集近60篇文章，大體上按發(fā)表時(shí)間先后排列，以展現(xiàn)中國(guó)佛教的豐富內(nèi)涵。書(shū)中系統(tǒng)論述了佛教的歷史演變、佛教中國(guó)化與中國(guó)化佛教，以及佛教特質(zhì)和歷史經(jīng)驗(yàn)；總結(jié)隋唐佛教宗派的形成及其特點(diǎn)，尤其是對(duì)禪宗多有考辯；闡述了彌勒信仰在中國(guó)的流傳和彌陀凈

隋唐時(shí)期佛教宗派林立，盛極一時(shí)，可謂中國(guó)佛教最富創(chuàng)造力的巔峰時(shí)期。方立天編著的《法藏與》著重論述華嚴(yán)宗實(shí)際創(chuàng)始人法藏的生平、創(chuàng)宗活動(dòng)及其歷史文化背景、法界緣起論的基本學(xué)說(shuō)及其歷史地位與影響；對(duì)法藏為武則天講經(jīng)所撰的《華嚴(yán)金師子章》作了校釋、今譯和評(píng)述，以助于加深對(duì)法藏華嚴(yán)宗義理的具體理解�！斗ú嘏c》中還附錄有關(guān)法藏與《

《方立天文集·第6卷：中國(guó)佛教與傳統(tǒng)文化》是對(duì)佛教文化中國(guó)化的探討，全書(shū)一方面介紹中國(guó)佛教的歷史演變、各類(lèi)典籍、基本教義、制度儀軌、寺院殿堂、名勝古跡等；另一方面論述佛教與中國(guó)政治理念、倫理、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、民俗等具體文化形態(tài)的互動(dòng)關(guān)系，佛教與儒、道的沖突與融合，以及中國(guó)佛教的基本特點(diǎn)和對(duì)外影響。又結(jié)集相關(guān)論文十四篇

中國(guó)佛教哲學(xué)反映了中國(guó)佛教學(xué)者對(duì)宇宙人生和修持實(shí)踐的看法與主張�！斗搅⑻煳募�·第5卷：中國(guó)佛教哲學(xué)要義（套裝上下冊(cè)）》是對(duì)中國(guó)佛教哲學(xué)思想的系統(tǒng)、整體研究的成果。作者從中國(guó)人的佛教著作出發(fā)，力圖從中梳理出中國(guó)佛教的重要哲學(xué)問(wèn)題，勾畫(huà)出中國(guó)佛教哲學(xué)體系。全書(shū)通過(guò)總論、人生論、心性論、宇宙論和實(shí)踐論五編的專(zhuān)題論述，闡明中國(guó)

《方立天文集·第2卷：魏晉南北朝佛教》今年是方立天先生從教五十周年，明年即將迎來(lái)八十大壽，值此欣盛之時(shí)，結(jié)集以為紀(jì)念。方立天先生為人可敬，為學(xué)可信，畢生孜孜矻矻，專(zhuān)注于中國(guó)哲學(xué)、佛學(xué)與文化的研究，著作頗豐，影響非凡。文集共12卷，凝聚方先生一生心血之作，堪為集大成，在中國(guó)哲學(xué)與中國(guó)佛學(xué)研究領(lǐng)域，具有承上啟下、繼往開(kāi)來(lái)的

本書(shū)共分七章，內(nèi)容包括佛教邏輯與中國(guó)文化(代序)；佛教邏輯的產(chǎn)生；佛教邏輯論式的發(fā)展；佛教邏輯應(yīng)成論式的發(fā)展等。