什么樣的城市是好的城市，這是《城市的覺醒》一書開篇提出的重要命題，也是我們規(guī)劃、建設(shè)和管理城市的邏輯起點(diǎn)。亞里士多德說，人們來到城市是為了生活，人們居住在城市是為了生活得更好。由此可見，生活是城市的本質(zhì)，生活質(zhì)量是檢驗(yàn)城市價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)。為了生活，也為了生活得更好，我們必須反思，城市必須覺醒�；貧w初心，方顯城市本色。

本書分為三個(gè)板塊，人類學(xué)視野下的中國社會(huì)部分立足于中國社會(huì)的宏觀視角，分別探究了底層空間生產(chǎn)、休閑、虛擬社區(qū)等事象；人類學(xué)專題研究部分從人類學(xué)分支學(xué)科的角度，如金融人類學(xué)、互聯(lián)網(wǎng)人類學(xué)、旅游人類學(xué)、教育法律人類學(xué)、飲食人類學(xué)、流域人類學(xué)、瑤族人類學(xué)，分別探討了各學(xué)科發(fā)展歷程與前沿；都市與鄉(xiāng)村研究部分主要是對鄉(xiāng)村人類學(xué)與

讀懂人生腳本，走出原生家庭的死循環(huán)詛咒看見自己、活出自己，而不是做別人人生的配角！近年來，“原生家庭”一詞被談?wù)摰迷絹碓筋l繁，成為解釋各種心理問題和社會(huì)現(xiàn)象的關(guān)鍵詞。但光說原生家庭之罪是解決不了問題的，討論原生家庭最大的意義在于明晰其中的真相，看見那些不曾看見的，理解那些未被理解的，從而改變?nèi)松�腳本，脫離人生的盲目輪回

本書著力突出職業(yè)教育教學(xué)特點(diǎn)，注重教學(xué)內(nèi)容的實(shí)用性、操作性，將人際溝通與禮儀兩方面內(nèi)容進(jìn)行了有機(jī)融合，在編寫體例及內(nèi)容的選擇上進(jìn)行了創(chuàng)新，設(shè)置了認(rèn)識(shí)人際溝通與禮儀、溝通技能、職場溝通、個(gè)人禮儀和交際禮儀共五章內(nèi)容。每章對相關(guān)基本知識(shí)進(jìn)行了梳理，并在各小節(jié)中穿插了“小案例”“小貼士”“小故事”，以增強(qiáng)閱讀的趣味性和啟發(fā)性

面對如今這個(gè)信息爆炸、人人變得耐心有限的快節(jié)奏時(shí)代，在與他人建立“連接”時(shí)，如何瞬間引起別人的深度注意并獲得認(rèn)可，是種必不可少的能力。 《好好表現(xiàn)：60秒快速構(gòu)建強(qiáng)關(guān)系》作者以當(dāng)今時(shí)代所需要的“社交形象打造”為出發(fā)點(diǎn)，與讀者分享并探討了商務(wù)交往的目的、過程、類型，以及提升自我社交價(jià)值的七種工具，之后，以“跨界”為主題，

本書借鑒國內(nèi)外公共關(guān)系的成熟理論和最新研究成果，融入信息時(shí)代的新思想和新舉措，以公關(guān)主體、公眾和傳播這三個(gè)公共關(guān)系的構(gòu)成要素為主線，深入淺出地闡述了公關(guān)的理論；在注重理論的邏輯性、結(jié)構(gòu)的新穎性和嚴(yán)謹(jǐn)性的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)了與組織管理活動(dòng)的密切聯(lián)系，詳細(xì)介紹了公關(guān)實(shí)務(wù)的可行性操作方法。本書內(nèi)容豐富，選材合理。全書共12章，內(nèi)容包

本套圖書包含《人性的弱點(diǎn)》《人性的優(yōu)點(diǎn)》《快樂的人生》《美好的人生》《語言的突破》5本，全都是卡耐基的經(jīng)典之作。

每個(gè)人都希望自己成為高效能人士，在有限的時(shí)間內(nèi)，高質(zhì)高效地完成任務(wù)，留出閑暇來享受生活。然而，當(dāng)我們?yōu)榱诉@個(gè)目標(biāo)煞費(fèi)心思地進(jìn)行時(shí)間管理時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)效果并不理想，因?yàn)槲覀兒雎粤艘粋�(gè)事實(shí)：實(shí)現(xiàn)高效的基礎(chǔ)不是時(shí)間，而是精力；如果精力跟不上，時(shí)間安排得再合理也是枉然�！毒�力管理：與其管理時(shí)間，不如提升精力》結(jié)合精力的金字塔模型，

社會(huì)控制論是一門研究各種社會(huì)系統(tǒng)控制過程的運(yùn)行規(guī)律和理論方法的綜合性新型邊緣學(xué)科。本書圍繞社會(huì)控制論的研究對象、學(xué)科內(nèi)容、科學(xué)方法、學(xué)科體系與關(guān)鍵技術(shù)進(jìn)行了深入闡述，按照社會(huì)系統(tǒng)的控制目標(biāo)、管理調(diào)度任務(wù)要求，根據(jù)資源和環(huán)境條件，從結(jié)構(gòu)綜合、體系結(jié)構(gòu)、網(wǎng)絡(luò)模型、協(xié)調(diào)優(yōu)化調(diào)度算法等多個(gè)方面，系統(tǒng)論述了社會(huì)最經(jīng)濟(jì)控制、智能協(xié)

社交過程中談判無處不在，職場談薪、生活買賣、商務(wù)合作等，都是基本的談判情景。本書從挖掘?qū)Ψ叫枨�、看懂對方心思、博得對方信任、巧妙說服他人、把握決策時(shí)機(jī)等談判心理和談判語言技巧兩大方面，結(jié)合生動(dòng)的案例，為讀者提供優(yōu)勢談判的指南。無論你的談判對手是房地產(chǎn)經(jīng)紀(jì)人、汽車銷售員、保險(xiǎn)經(jīng)紀(jì)人，還是同事、上司、朋友或生意伙伴，你都能

有人滔滔不絕說得口干舌燥，卻令人不知所言；有人言簡意賅、三言兩語，就令人心服口服。一句話說好，一件事就能成。把話說得好，讓溝通變得高效，就需要深諳心理學(xué)，見什么人說什么話，把話說到對方心坎上，讓語言煥發(fā)出神奇的力量。本書從言談舉止、待人處事等方面闡述日常生活中溝通所需具備的語言策略、溝通技巧、溝通方式，幫助你領(lǐng)略說話的

本書是一本針對于被領(lǐng)養(yǎng)者及其生父母、養(yǎng)父母這個(gè)特定群體的自助類圖書。不管國內(nèi)和國外，“領(lǐng)養(yǎng)”“收養(yǎng)”都是比較特殊的話題和領(lǐng)域。領(lǐng)養(yǎng)并不只限于被領(lǐng)養(yǎng)者、養(yǎng)父母、親生父母這三方面，還涵蓋了整個(gè)家庭。本書作者和譯者都是從小被人領(lǐng)養(yǎng)，到尋親團(tuán)聚、結(jié)婚生子，深刻體會(huì)領(lǐng)養(yǎng)分離給被領(lǐng)養(yǎng)者及領(lǐng)養(yǎng)父母、親生父母帶來的傷害及迷茫。書中通過

本集刊主要發(fā)表從中國實(shí)際出發(fā)來研究中國社區(qū)中人的心理與行為的論文，聯(lián)合各華人社區(qū)的心理學(xué)家、社會(huì)學(xué)家、教育家、精神病學(xué)家、心理輔導(dǎo)家、法學(xué)家以及其他學(xué)科科學(xué)家，共同推進(jìn)中國社區(qū)中人的心理與行為研究；構(gòu)建適合中國實(shí)際的社區(qū)心理學(xué)概念和理論；設(shè)計(jì)適合中國實(shí)際的社區(qū)心理學(xué)的研究方法和研究策略。本集刊旨在提供一個(gè)專門的學(xué)術(shù)交流

本書基于中國社會(huì)轉(zhuǎn)型這一現(xiàn)實(shí)議題，對西方社會(huì)工作理論與實(shí)踐策略進(jìn)行了批判重建，并結(jié)合本土社會(huì)工作實(shí)踐案例，運(yùn)用深度價(jià)值與情感介入的反映性實(shí)踐研究策略，對我國社會(huì)工作專業(yè)實(shí)踐模式與道路進(jìn)行了探索和研究。書中以一種整體的、獨(dú)特的實(shí)用主義視角來看待社會(huì)議題，探尋中國特色的社會(huì)工作有效介入策略；對西方社會(huì)工作流行的理論，諸如優(yōu)

談判是雙方就彼此的需求達(dá)成一致協(xié)議的過程。在這個(gè)過程中，心理學(xué)發(fā)揮著十分重要的作用，它可以幫助我們更有效地了解對方，并牢牢把握主導(dǎo)權(quán)。在日常談判中，從開局、交鋒到終局，方方面面都貫穿了心理學(xué)的策略與技巧。本書主要闡述了心理學(xué)在日常談判中的運(yùn)用，從而助你修煉成為真正的談判高手。

在職場中不斷付出，卻被當(dāng)作老好人、背鍋俠；不會(huì)愛、不懂愛、不知如何表達(dá)愛；表面獨(dú)立內(nèi)心孤獨(dú)，無法展開深度的人際交往；在關(guān)系中總是過于強(qiáng)勢或討好，不能有分寸地與人相處…… 每個(gè)人一切的社會(huì)活動(dòng)，所產(chǎn)生的情感和情緒，都是自己內(nèi)在關(guān)系模式的反映。 而關(guān)系中的所有問題，都是我們審視自己，把自己打磨得更加成熟的契機(jī)。 在優(yōu)質(zhì)的關(guān)

本書首先梳理分析歐洲社會(huì)的文化源流與現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，追溯歐盟官方話語中歐洲社會(huì)組織內(nèi)涵的演變。其次，在歷史與現(xiàn)實(shí)的映照中分析歐洲社會(huì)組織的發(fā)展?fàn)顩r，考察其規(guī)模、結(jié)構(gòu)，闡述其嵌入性、包容性、代表性。再次，在理論與實(shí)踐的契合中，闡明歐洲社會(huì)組織參與歐盟事務(wù)的動(dòng)力、領(lǐng)域、方法、途徑。以經(jīng)典案例分析歐洲社會(huì)組織的具體參與行為。最后，

神經(jīng)科學(xué)研究表明，不同于一些小動(dòng)物的大腦中有一些“預(yù)先編程”，人類剛出生時(shí)并沒有“自我”。那我們究竟如何發(fā)展出“自我”，這個(gè)“我”日后又如何定義出一個(gè)不同于他人的自己？我們?nèi)绾嗡伎寂c感受我、他人、這個(gè)世界？是什么使人成為獨(dú)立的個(gè)體？我們出生后的前3分鐘內(nèi)，大腦里就會(huì)產(chǎn)生1.8億個(gè)新的神經(jīng)連接回路，其中很大一部分都來自身

《清華社會(huì)學(xué)評論》是由清華大學(xué)社會(huì)學(xué)系主辦的學(xué)術(shù)集刊。自2000年創(chuàng)刊以來，始終以“面對中國社會(huì)真問題，關(guān)注轉(zhuǎn)型期實(shí)踐邏輯，推動(dòng)本土化理論研究”為宗旨，刊發(fā)了許多在學(xué)界產(chǎn)生過較大影響力的研究成果。近年來，《清華社會(huì)學(xué)評論》開始以熱點(diǎn)主題的形式組稿出版，以獨(dú)到的視角、精辟的論述，掀起了學(xué)界對“面向社會(huì)轉(zhuǎn)型的民族志”“新生

費(fèi)孝通晚年在學(xué)術(shù)反思中提出了“社會(huì)學(xué)的人文性”這一議題，強(qiáng)調(diào)社會(huì)學(xué)對人的精神世界進(jìn)行研究的重要性。本書從口述史與社會(huì)記憶視角進(jìn)一步探索中國人的精神世界的社會(huì)性特征，并提出“關(guān)系型記憶”和“義務(wù)型記憶”的概念，一定程度上展現(xiàn)了中國人的精神世界的結(jié)構(gòu)性特征�？梢哉f，本書的研究成果是對費(fèi)孝通提出的“社會(huì)學(xué)的人文性”議題的回應(yīng)