《公共管理評論》常設(shè)論文、評論、教育、書評四個專題，論文專題發(fā)表原創(chuàng)性的理論和實證研究文章；評論專題刊登對學(xué)術(shù)流派、學(xué)術(shù)理論、學(xué)術(shù)觀點和學(xué)術(shù)發(fā)展狀況的評論文章以及學(xué)術(shù)會議或其他學(xué)術(shù)活動的介紹和評論文章；教育專題刊登探討公共管理學(xué)科與教育發(fā)展方面的文章；書評專題刊登公共管理和公共政策及其相關(guān)領(lǐng)域新近出版的中文和外文著作的

隨著社會的發(fā)展，公共服務(wù)管理復(fù)雜性的增長使得政府職能日趨擴張，與之相應(yīng)的政府結(jié)構(gòu)的橫向?qū)ｉT化、精細化分工也給政府內(nèi)部的橫向協(xié)調(diào)帶來了巨大的壓力。面對這個壓力，中西方國家的中央政府都采取了各種旨在加強政府內(nèi)部橫向協(xié)調(diào)的改革措施。西方實現(xiàn)部際協(xié)調(diào)的經(jīng)驗啟示我們，實現(xiàn)政府部際協(xié)調(diào)的關(guān)鍵在于部門間協(xié)調(diào)與配合的制度、體

悉尼·韋伯(SidneyJamesWebb，1859-1947)是19世紀末20世紀初英國社會主義思想的代表人物之一。本書稿詳細刻畫了悉尼·韋伯這位英國著名社會主義者的形象，論述了悉尼·韋伯社會主義思想的形成過程、內(nèi)涵以及在社會改革中的具體實踐，并對其社會主義思想的特點、影響與不足做出了評價。

本書從公共管理學(xué)科的基本學(xué)科界定出發(fā)，對公共管理學(xué)科發(fā)展現(xiàn)狀與未來面臨的實際挑戰(zhàn)進行了分析，并且對國際學(xué)科的發(fā)展趨勢進行定量分析。在此基礎(chǔ)上，提出了未來5年學(xué)科發(fā)展的指導(dǎo)思想與戰(zhàn)略目標。本書基于文獻研究、專家調(diào)查等方法比較了國內(nèi)外公共管理學(xué)科的研究熱點，由此確定了“十三五”期間公共管理學(xué)科重點發(fā)展領(lǐng)域，闡述了每個領(lǐng)域的

本書以廣泛意義上的政治神學(xué)為主題，從宗教、意識形態(tài)的視角考察政治秩序的發(fā)生與發(fā)展。其中收錄了關(guān)于猶太教、基督教、伊斯蘭教等主要宗教和中國傳統(tǒng)思想資源《老子》所衍生的政治合法性討論。

本書以草原政策及其變遷歷程為案例，整合出用思想模型解釋政策變遷的一種思路。思想模型是人為了理解外在世界而構(gòu)造的內(nèi)在映像，其構(gòu)成要素包括理念、話語和預(yù)期行動。本書的案例分析表明，正是來自國家的思想模型型塑了草原政策，也成為引起政策辯論的根源，這源于國家提供的思想模型擠出了蘊含著本土知識的地方性。在“現(xiàn)代”時空下，草原政策

1840年之后，中國經(jīng)歷西方的沖擊，在政治合法性和社會秩序的原則的認知上都產(chǎn)生了根本性的變化，在這樣的古今之變和中西之別的背景下，中國近代的政治思想家們一方面試圖以中國古典的政治觀念來吸納乃至批判西方的啟蒙政治思想，另一方面則又深感中西政治思想的巨大鴻溝。由此，這個時期的政治哲學(xué)呈現(xiàn)出明顯的中西雜糅的特征。通過對康有為

董仲舒上“天人三策”，漢武帝令“獨尊六經(jīng)”，儒家仁義之道成為王朝立國的價值基石。王莽受禪與改制，儒家仁政理想與現(xiàn)實政治效能之間的張力得以檢驗。記錄漢代討論治國根本思想的《白虎通義》，明晰了關(guān)注性情、風(fēng)俗、禮樂以復(fù)三代之治的教化政治學(xué)。道教經(jīng)典《太平經(jīng)》倡導(dǎo)基于自然政治價值而追求太平理想之治的自然政治哲學(xué)。隋末唐初，王通

《中國政治哲學(xué)史》（第一卷）系統(tǒng)考察了老子、孔子、墨子、商鞅、孟子、莊子、荀子、韓非八位思想家，以及黃老學(xué)派、名家學(xué)派的政治哲學(xué)，希望以點帶面，由點及面，逐步深入，層層推進，對中國先秦政治哲學(xué)史做出較為全面、系統(tǒng)的把握。本書在孔子的正名哲學(xué)、名家的政治哲學(xué)內(nèi)涵、孟荀政治哲學(xué)的對比、道德與政治的關(guān)系、法家政治哲學(xué)的特色等

本書集結(jié)了國內(nèi)政治哲學(xué)界的頂尖學(xué)者，擺脫傳統(tǒng)的意識形態(tài)束縛，克服哲學(xué)史教材化的通病，用大論文的方式深入剖析以賽亞?伯林、列奧?施特勞斯、卡爾?施米特、約翰?羅爾斯、尤爾根?哈貝馬斯等20世紀著名政治哲學(xué)家或者思想流派的觀念，在精神源頭和哲學(xué)根基處重新審視和考察當代西方政治哲學(xué)的內(nèi)在邏輯和動機資源，辨析西方現(xiàn)代性的動力與

本書敘述的是17世紀至19世紀近代西方政治哲學(xué)的發(fā)展歷程，闡釋了具有重要歷史地位與思想影響的人物如霍布斯、洛克、斯賓諾莎、盧梭、托克維爾、康德、黑格爾等人，以及政治哲學(xué)流派如蘇格蘭啟蒙運動和功利主義等的政治哲學(xué)思想，意圖勾勒出近代西方政治哲學(xué)的主要輪廓，凸顯這一時期核心的政治哲學(xué)論題，并在此基礎(chǔ)上梳理和總結(jié)近代西方政治

《西方政治哲學(xué)史》（第一卷）由八位杰出學(xué)者撰寫，內(nèi)容涵蓋了從古希臘到宗教改革的政治思想和政治哲學(xué)。第一章提供了西方政治思想開端處的宏大背景，討論了希臘城邦與民主思想，以及詩人、劇作家、智者和史學(xué)家的政治洞見；第二章到第六章分別聚焦于柏拉圖的統(tǒng)一城邦、亞里士多德的最佳政體、西塞羅的法權(quán)國家、奧古斯丁的上帝之城與塵世之城、

民國時期，一些知識分子將以政治家、官僚身份參與政治視作骯臟，既然如此，最好的選擇應(yīng)該是與政治斷絕直接關(guān)系，從外部謀求改善政治。然而，對于強烈關(guān)注現(xiàn)實政治的章士釗和張東蓀而言，置身于政治世界之外過于走極端。于是，他們選擇了既可回避做政治家，又能暢論政治的政論家之路。本書考察章士釗與張東蓀在民國時期所發(fā)表的政論，試圖闡明他

《福利國家的危機與自我救贖》： 自二十世紀五十年代以來，西方發(fā)達資本主義國家陸續(xù)進入福利國家社會。在經(jīng)歷了六十年代的發(fā)展高峰、七十年代的經(jīng)濟滯漲和八九十年代的深化改革之后，新世紀以來福利國家卻面臨著一系列更為深刻的危機：貧富差距持續(xù)增大、后工業(yè)社會的潛在風(fēng)險、階級裂痕的擴大、不同意識形態(tài)的沖突，這些危機甚至可能進一步

1.附錄《善鄰協(xié)會、善鄰譯書館相關(guān)資料》在中文世界首次出版； 2.日本京都大學(xué)教授、近代史名家狹間直樹教授新著； 3.著名歷史學(xué)家桑兵教授作序推薦，稱“《日本早期的亞洲主義》一書，猶如一座界碑，將相關(guān)研究前后分別”； 4.視域遠遠超出了思想史、日本史的范疇，體現(xiàn)“東亞共同史”的宏闊格局。

本書是巴西經(jīng)濟學(xué)家特奧托尼奧·多斯桑托斯的主要代表作之一。它反映了依附理論形成初期的思想，為其他學(xué)者后來更加深入研究依附問題打下了方法論基礎(chǔ)。作者深入討論了帝國主義時代的全球經(jīng)濟依附關(guān)系，對于第三世界國家的自主發(fā)展給予了深切關(guān)注。作者運用馬克思主義的基本方法對新殖民主義下的依附情況進行分析，充分體現(xiàn)了馬克

本書是巴西經(jīng)濟學(xué)家特奧托尼奧·多斯桑托斯的主要代表作之一。它反映了依附理論形成初期的思想，為其他學(xué)者后來更加深入研究依附問題打下了方法論基礎(chǔ)。作者深入討論了帝國主義時代的全球經(jīng)濟依附關(guān)系，對于第三世界國家的自主發(fā)展給予了深切關(guān)注。作者運用馬克思主義的基本方法對新殖民主義下的依附情況進行分析，充分體現(xiàn)了馬克

人工社會是一種在建模與仿真基礎(chǔ)上發(fā)展起來的研究社會科學(xué)的新方法。將基于人工社會的計算實驗應(yīng)用于應(yīng)急管理領(lǐng)域，是近年才開展的工作�！睹嫦驊�(yīng)急管理的人工社會構(gòu)建與計算實驗》嘗試將人工社會與計算實驗應(yīng)用于應(yīng)急管理領(lǐng)域，為突發(fā)事件應(yīng)急管理的研究注入新的手段。 《面向應(yīng)急管理的人工社會構(gòu)建與計算實驗》主要論述面向社會性突發(fā)事件

本書堅持緊密結(jié)合國內(nèi)外公共政策經(jīng)典案例和最新案例，反映公共政策實踐的最新動態(tài)以及政策科學(xué)研究的最新理論和學(xué)術(shù)主張的理念，全面闡釋公共政策學(xué)的基本理論、基礎(chǔ)知識和研究方法，系統(tǒng)梳理議程設(shè)置、政策制定、政策實施、政策評估、政策變化、政策終止的各個階段，并且介紹各個階段涉及的理論變化和分析工具，力求呈現(xiàn)公共政策科學(xué)的演進歷程

萊基是德意志地區(qū)歐洲聯(lián)合思想的杰出代表，是20世紀重要的歐洲聯(lián)合思想家之一，被西方學(xué)者稱為"現(xiàn)代歐洲聯(lián)合思想之父"。迄今為止，國內(nèi)外學(xué)者多關(guān)注卡萊基領(lǐng)導(dǎo)的"泛歐"運動，而對"泛歐"思想尚未進行深入細致的研究，這一領(lǐng)域仍存在著諸多難點問題："泛歐"思想是否具有民主的精神？卡萊基為什么主張排除英國的"小歐洲"聯(lián)合？他是否構(gòu)