本書(shū)是針對(duì)《孟子》的釋義讀本,同時(shí)每篇文章后還有該篇文章的內(nèi)容分析。主要包括:《梁惠王上》章句、《梁惠王下》章句、《公孫丑上》章句、《公孫丑下》章句、《滕文公上》章句、《滕文公下》章句等。

尼山書(shū)院，是孔子精神的象征，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的圣地和中國(guó)精神的象征。本書(shū)作者潛心尼山，博覽群書(shū)，皓首窮經(jīng)，含英咀華，厚積薄發(fā)，從“十三經(jīng)”元典中提取二十六個(gè)最重要的主題詞，效法先哲，分二十六個(gè)專題解剖中華傳統(tǒng)精神文化基因。 《尼山書(shū)院的二十六堂國(guó)學(xué)課》是在中華民族偉大復(fù)興時(shí)代背景下，旨在幫助大眾正確認(rèn)識(shí)自己與傳統(tǒng)文化

本書(shū)所收集的二十多篇論文從各個(gè)不同的角度和側(cè)面，對(duì)孔子之前兩千五百多年中華民族的思想代表人物是誰(shuí)等問(wèn)題做了深入探討，核心問(wèn)題是黃帝思想與諸子百家的關(guān)系。

《儒家典籍與思想研究》由北京大學(xué)《儒藏》編纂與研究中心主辦，每年出版一輯。本輯約37萬(wàn)字。收錄二十余篇學(xué)術(shù)文章和書(shū)評(píng)等。范圍主要是儒家典籍與儒家思想研究方面的成果，包括專人、專書(shū)、專題和文獻(xiàn)整理研究，以及有關(guān)的學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)。

本書(shū)共五章，內(nèi)容包括漢初政治體制的重建與文化重建及易學(xué)對(duì)政治文化的影響；武帝時(shí)政治重建的基本完成和易學(xué)對(duì)政治、文化重建的影響；象數(shù)易學(xué)與西漢后期的政治；易學(xué)與東漢的政治文化建設(shè)；易學(xué)對(duì)東漢政治的影響等。

《禮法重構(gòu)：荀子行政倫理思想探索》試圖在梳理荀子行政倫理思想的基礎(chǔ)之上，按照現(xiàn)代行政倫理學(xué)學(xué)科體系的基本要求進(jìn)行形式和結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)換，同時(shí)根據(jù)時(shí)代的要求對(duì)之進(jìn)行一些新的解讀。這既有利于對(duì)荀子行政倫理思想的解構(gòu)，以便更好地挖掘傳統(tǒng)行政倫理思想資源；也有利于促進(jìn)現(xiàn)代行政倫理建設(shè)，以便更好地解決當(dāng)前我國(guó)所面臨的一系列行政倫

《儒道研究（第二輯）》深入研究儒家和道家的義理和發(fā)展史，探討儒家和道家在歷史上彼此影響的過(guò)程與以及對(duì)于各自思想形態(tài)的影響，儒家道家思想的現(xiàn)代演化，儒道思想對(duì)于現(xiàn)代文明的意義，以及儒教和道教的相關(guān)理論問(wèn)題等。

《周易》為六經(jīng)之首，是我國(guó)現(xiàn)存最古老的文化經(jīng)典，是中華文化重要的源頭活水，是中華民族精神和智慧的集中體現(xiàn)，易學(xué)思想是中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的主潮、主旋律。作為一門古老而又常新的學(xué)問(wèn)，易學(xué)隨著社會(huì)的發(fā)展、時(shí)代的進(jìn)步而不斷變化，在各個(gè)歷史階段呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)和發(fā)展規(guī)律。兩漢的象數(shù)易學(xué)、魏晉的玄學(xué)易學(xué)、宋代的理學(xué)易學(xué)、明代的心學(xué)易

中國(guó)道家哲學(xué)和在西方興起的環(huán)境哲學(xué)的關(guān)系問(wèn)題，是近年來(lái)國(guó)際學(xué)術(shù)前沿的熱點(diǎn)問(wèn)題。道家和環(huán)境哲學(xué)的會(huì)通研究，有助于進(jìn)一步明確道家的范疇定位和道家在現(xiàn)時(shí)代的發(fā)展定向；有助于加深對(duì)道家哲學(xué)自身概念、性質(zhì)、方法的認(rèn)識(shí)；有利于中西思想對(duì)話和人類共同智慧的轉(zhuǎn)型；有利于道家的現(xiàn)代化和走向世界；有利于人類可持續(xù)發(fā)展和生態(tài)文明的建設(shè)。在最

孟子學(xué)是指以《孟子》為文獻(xiàn)基礎(chǔ)，對(duì)孟子的理論學(xué)說(shuō)進(jìn)行闡釋、研究或繼承的論說(shuō)或者學(xué)術(shù)活動(dòng)。在孟子學(xué)的斷代研究中，人們更多著眼于宋代以后，學(xué)界對(duì)唐代孟子學(xué)的關(guān)注相對(duì)不夠，《唐代孟子學(xué)研究》以唐代士人特別是文人關(guān)于孟子的引述、評(píng)價(jià)、闡釋、繼承等內(nèi)容作為研究對(duì)象，較為全面地收集與梳理了散見(jiàn)于唐代文獻(xiàn)中涉及孟子的資料，較為細(xì)致地

莊子的思想理論中，有著對(duì)后世許多積極指導(dǎo)意義。在當(dāng)今社會(huì)，強(qiáng)調(diào)建設(shè)和諧社會(huì)，提高人民幸福感。本書(shū)講解一些莊子的積極的哲學(xué)思想，結(jié)合自身的感悟，切合當(dāng)今主流價(jià)值觀，講述一些使人積極的奮斗，勇于面對(duì)困難的實(shí)例，希望人們能樂(lè)觀面對(duì)生活，獲得屬于自己的幸福。

本書(shū)簡(jiǎn)要輯錄了儒學(xué)四書(shū)原著中論述為人處世的基本道德和倫理的主要內(nèi)容，并用白話直譯。為了原汁原味地保留儒學(xué)原著的本意，也為了節(jié)約篇幅，本書(shū)不注釋，不分析，不點(diǎn)評(píng)，完全由讀者自己閱讀和領(lǐng)會(huì)原著的原意，并身體力行。本書(shū)簡(jiǎn)明扼要，便于攜帶，可置案頭、床頭，茶余飯后，隨時(shí)隨地可以檢閱。

本書(shū)匯集了作者2000年以前關(guān)于《周易》經(jīng)傳、易學(xué)史以及帛書(shū)《易傳》、楚簡(jiǎn)《周易》研究的17篇論作及2篇附錄，又加上了作者新刊的4篇論文、1篇專訪，全面反映了作者20年來(lái)易學(xué)研究的成果及心路歷程，不僅代表了當(dāng)代易學(xué)研究的最新水平，也是當(dāng)代經(jīng)學(xué)研究、古典學(xué)研究工作的典范，適合文史哲專業(yè)工作者和易學(xué)愛(ài)好者閱讀。

李少成、劉品品編著的這本《眾妙之門（道德經(jīng)研讀課堂講演錄）》闡述了：宇宙時(shí)空、物質(zhì)精神總有一個(gè)終極的點(diǎn)，這個(gè)點(diǎn)就是“無(wú)”，指無(wú)聲、無(wú)色、無(wú)體、無(wú)味……你無(wú)法把握、難以言說(shuō)。但它是個(gè)獨(dú)立的存在，你要去悟，去遵循其中的自然之“道”。人類社會(huì)總是對(duì)立統(tǒng)一的，各部分是互補(bǔ)的。善惡相伴、美丑相隨，是不以人的意志轉(zhuǎn)移的。最好的社會(huì)

本書(shū)打破“兩軍對(duì)壘”和“人頭列傳式”的傳統(tǒng)框架，按照中國(guó)哲學(xué)發(fā)展的本來(lái)面目貌，采取以學(xué)術(shù)思潮、流派及其代表人物所關(guān)心所爭(zhēng)辯的哲學(xué)概念和命題為基本框架而編寫(xiě)，既簡(jiǎn)明扼要，又抓住哲學(xué)本質(zhì)，是一部反映時(shí)代精神的“哲學(xué)問(wèn)題史”。在內(nèi)容上，將近年出土的簡(jiǎn)帛《老子》和郭店竹簡(jiǎn)的哲學(xué)思想，及時(shí)地納入這部論稿。在形式和內(nèi)容上，都有所創(chuàng)

本書(shū)正文內(nèi)容的排列，以《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》、《禮》（含《周禮》、《儀禮》、《禮記》）、《易經(jīng)》、《春秋》為順序。全書(shū)參考?xì)v代其他重要注家的成果和當(dāng)代學(xué)人的研究，對(duì)近500篇"五經(jīng)"的內(nèi)容進(jìn)行了現(xiàn)代學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的詮釋。書(shū)中所收的作品均從通行本，一般不出校記。書(shū)中所涉及的歷史紀(jì)年，一般用公元紀(jì)年，并夾注舊紀(jì)年。對(duì)書(shū)中容易產(chǎn)生歧義

由葛榮晉所著的《葛榮晉學(xué)術(shù)論著自選集(共4冊(cè))(精)》含四卷，第一卷為中國(guó)管理哲學(xué)導(dǎo)論（修訂版），第二卷為道學(xué)智慧與21世紀(jì)（附《老子》與商道），第三卷為儒學(xué)精蘊(yùn)與現(xiàn)代文明，第四卷為先秦兩漢哲學(xué)論稿。這四卷內(nèi)容代表了葛榮晉學(xué)術(shù)研究的理論成果，可供相關(guān)讀者閱讀學(xué)習(xí)參考。

自西漢武帝時(shí)罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)以來(lái)，中國(guó)皇室日益依靠、重視、獎(jiǎng)掖儒生，擴(kuò)大儒生階層，儒生則通過(guò)研習(xí)、講述、演繹儒學(xué)，極力為皇權(quán)辯護(hù)，擴(kuò)大和強(qiáng)化皇權(quán)，并使皇權(quán)神圣化；皇室和儒生階層逐漸從儒學(xué)中獲取日益深厚的既得利益。為保護(hù)和擴(kuò)大他們的既得利益，也是從西漢起，皇室和儒生階層就相互合作以抑制和鎮(zhèn)壓其他學(xué)說(shuō)和社會(huì)群體（比

新文化運(yùn)動(dòng)中的反孔批儒思潮是近百年學(xué)術(shù)界最為聚訟紛紜的問(wèn)題之一。本書(shū)從戊戌以降儒教自身新生轉(zhuǎn)進(jìn)的歷史視角觀察新文化反孔批儒思潮的興起與展開(kāi)，基于全新的材料及問(wèn)題意識(shí)，重建了儒教傳統(tǒng)的轉(zhuǎn)型與新文化形成之間的歷史關(guān)聯(lián)�？涤袨椤⒄绿�炎分別是近代孔教運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者和批儒思潮的發(fā)動(dòng)人。他們彼此間、他們與新文化人的思想對(duì)話揭示出反孔

《儒家典籍與思想研究》由北京大學(xué)《儒藏》編纂與研究中心主辦，每年出版一輯，每輯約40萬(wàn)字。本集刊為學(xué)術(shù)刊物，主要為儒家典籍與儒家思想研究方面的成果，包括專人、專書(shū)、專題和文獻(xiàn)整理研究，以及有關(guān)的學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)。第六輯收錄19篇文章，3篇書(shū)評(píng)。