本書(shū)圍繞古希臘羅馬傳世典籍的解讀和研究，從五個(gè)方面概覽古典學(xué)術(shù)的整體面貌，旨在經(jīng)由古典學(xué)術(shù)通達(dá)古希臘羅馬傳世典籍所承載的古典精神。 第一章介紹四所歐美高校從本科入學(xué)到博士畢業(yè)的古典學(xué)專業(yè)培養(yǎng)模式；第二章梳理初習(xí)者需要通盤了解的傳世典籍并給出必讀書(shū)目；第三章指導(dǎo)初習(xí)者使用�？北�、輯佚本及評(píng)注本，逐步深入對(duì)傳世典籍的文本細(xì)

與依篇疏解構(gòu)成一種互補(bǔ)，本書(shū)對(duì)章句的理會(huì)，除字詞、句脈的必要訓(xùn)釋外，尚頗重視相關(guān)古籍對(duì)其意之屬的印證。由參酌而考辨去孔子立教未遠(yuǎn)之戰(zhàn)國(guó)以至兩漢遺籍，不僅有助于把握語(yǔ)境不詳?shù)母鲃t語(yǔ)錄的旨?xì)w所在，也為窺知整個(gè)孔門義理的原委提供了一條富有歷史真切感的蹊徑。作者把孔子的一以貫之之道置于先秦人文眷注重心由“命”而“道”轉(zhuǎn)換的樞紐

本書(shū)針對(duì)城市大型活動(dòng)中人群常規(guī)流動(dòng)和應(yīng)急疏散流動(dòng)安全管控問(wèn)題，從宏觀和微觀兩個(gè)角度，闡述人群運(yùn)動(dòng)動(dòng)力學(xué)建模與控制研究成果；系統(tǒng)介紹交通流模型中經(jīng)典Aw-Rascle模型，構(gòu)建“T”形匯流通道Aw-Rascle疏散模型；論述恐慌心理和行為研究成果；基于Lyapunov穩(wěn)定性判據(jù)，分析宏觀人群穩(wěn)定性，設(shè)計(jì)反饋控制器；從計(jì)算

《人類精神進(jìn)步史表綱要》是孔多塞一生最重要的、也是最后一部著作。本書(shū)將人類歷史分為十個(gè)時(shí)代，彰顯了18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)的歷史觀，即歷史是人類理性覺(jué)醒的產(chǎn)物，是人類理性不斷解放的過(guò)程，歷史進(jìn)步的階段基本上就相應(yīng)于人類理性發(fā)展的階段，而在這一過(guò)程中人的自由的增長(zhǎng)本身也是自然的，因此人們有理由對(duì)于未來(lái)寄予無(wú)窮的信心和希望。本書(shū)被

《跑贏：成功不止一種定義》以作者丁俊云的生活閱歷為藍(lán)本，從其獨(dú)特而深邃的人生視角來(lái)分享一個(gè)現(xiàn)代女性的成長(zhǎng)感悟、人生心得；并結(jié)合作者近20年的生活經(jīng)驗(yàn)，來(lái)向廣大女性傳達(dá)一種敢于創(chuàng)造自己想要人生的價(jià)值觀。這本書(shū)不是一本人生傳記，而是帶給廣大讀者積極的生活觀與生活指導(dǎo)的心靈成長(zhǎng)書(shū)。作者認(rèn)為，對(duì)于廣大女性來(lái)說(shuō)，成功不只有一種定

在這個(gè)日趨多變的時(shí)代，學(xué)習(xí)通過(guò)復(fù)盤來(lái)解決日常生活中的問(wèn)題、用復(fù)盤工具幫助自己不斷精進(jìn)變得越來(lái)越重要。 本書(shū)詳細(xì)介紹了復(fù)盤的基本理念、基本工具和基本流程，并結(jié)合具體學(xué)習(xí)和生活中的案例、場(chǎng)景，一步步講解了復(fù)盤工具在時(shí)間管理、學(xué)習(xí)考試、個(gè)人求職、成功事件中的落地應(yīng)用方法，使讀者可以更加規(guī)范、有效地使用復(fù)盤工具，幫助大家在日常

1973年,長(zhǎng)沙馬王堆漢墓出土了兩千多年前陪葬埋入的帛書(shū)老子《道德經(jīng)》。1996年中華書(shū)局出版了《帛書(shū)老子校注》,其作風(fēng)非常嚴(yán)謹(jǐn),把真實(shí)文字整理呈現(xiàn)出來(lái),與傳世本比對(duì)有700多處異化。因?yàn)橐恍┪淖直惶蕴�或者長(zhǎng)期不用,變得晦澀難懂。當(dāng)年整理《帛書(shū)老子》的專家多是道德經(jīng)領(lǐng)域的專家泰斗,因?yàn)殚L(zhǎng)期受傳世本的浸淫,對(duì)異化字解注時(shí)

本書(shū)為有記憶困擾的讀者提供了一些經(jīng)過(guò)驗(yàn)證的、可以提高記憶效率的方法，如聯(lián)想配對(duì)法、鎖鏈及電影串聯(lián)法、圖像定樁法和記憶宮殿法等。

生活中的問(wèn)題從來(lái)都不像1+1=2那么簡(jiǎn)單，真相與假象之間的差異也不總是那么容易區(qū)分。特別是我們今天所處的時(shí)代，各種信息借助互聯(lián)網(wǎng)浪潮如海嘯般襲來(lái)，沖擊著眼球，爭(zhēng)奪著注意力。想要不被魚(yú)目混珠的信息裹挾，不被夸張的、錯(cuò)誤的言論誤導(dǎo)和迷惑，不被別有用心之人操控和利用，我們必須要有識(shí)別信息真?zhèn)�、判斷命題真假、直擊問(wèn)題本質(zhì)、批判

你是否有這樣的體驗(yàn)？·拼命努力試圖把一切做到最好，即便如此，還是覺(jué)得自己不夠好。·從不滿足于自己的表現(xiàn)，總是將自己與他人進(jìn)行比較，甚至因此陷入焦慮、抑郁。·糾結(jié)于細(xì)節(jié)、患得患失，因此消耗了大量時(shí)間和精力，錯(cuò)過(guò)了好機(jī)會(huì)。·拼盡全力追求某個(gè)目標(biāo)，把自己搞得筋疲力竭，卻

《價(jià)值論與倫理學(xué)研究》是以價(jià)值論和倫理學(xué)前沿問(wèn)題為研究旨趣的集刊，刊載價(jià)值論和倫理學(xué)原理以及中西倫理思想史，現(xiàn)代生活的價(jià)值或倫理反思方面的文章。本輯圍繞傳統(tǒng)價(jià)值與倫理、西方價(jià)值與倫理以及倫理學(xué)前沿理論問(wèn)題展開(kāi)討論，既探討了墨子的和平倫理思想、梁漱溟的政治哲學(xué)、陶望齡生死觀的“五個(gè)面向”等中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值與倫理，又深入思考了

本書(shū)用思維導(dǎo)圖來(lái)教你學(xué)習(xí)記憶宮殿，讓你一邊學(xué)、一邊用，在實(shí)踐中領(lǐng)會(huì)這兩種邏輯思維工具的強(qiáng)大能力。法無(wú)定法，唯有深耕實(shí)踐直到融會(huì)貫通，你才能真正領(lǐng)會(huì)到使用“工具”的分寸，進(jìn)而在學(xué)習(xí)中更進(jìn)一步。但是在這一過(guò)程中，一個(gè)好的導(dǎo)師，一本細(xì)細(xì)剖析的書(shū)籍，能夠省卻你許多走彎路的時(shí)間。

老子《道德經(jīng)》是中國(guó)傳統(tǒng)古籍中傳播最廣的經(jīng)典文獻(xiàn)之一。其書(shū)在流傳過(guò)程中，不斷有后人增刪、意改，在傳抄、刊印過(guò)程中，又時(shí)有衍奪、錯(cuò)植等發(fā)生，形成了極其復(fù)雜的文本闡釋與版本問(wèn)題。本書(shū)以王弼本《老子》作為底本，結(jié)合河上公本、傅奕本、嚴(yán)遵本、敦煌本等古本，帛書(shū)《老子》甲、乙本，以及湖北荊門郭店楚墓《老子》簡(jiǎn)本，參照高亨《老子注

本書(shū)在對(duì)西方心靈哲學(xué)作歷時(shí)性和共時(shí)性整體把握的基礎(chǔ)上,瞄準(zhǔn)、聚焦其最新發(fā)展,特別是最近20年的發(fā)展,著力弄清心靈哲學(xué)的最新走向,把握心靈哲學(xué)發(fā)展的軌跡、規(guī)律和未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)。本書(shū)的主要內(nèi)容包括考察西方自我研究的來(lái)龍去脈,特別是最近誕生的各種自我論以及與此密切聯(lián)系在一起的關(guān)于自我意識(shí)和人格同一性問(wèn)題的研究,在從共時(shí)態(tài)和歷時(shí)

中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院十多位知名教授在《哲學(xué)的星空：?jiǎn)栴}導(dǎo)向與觀念交融》一書(shū)中探討了許多前沿的哲學(xué)問(wèn)題，對(duì)馬克思主義哲學(xué)、中國(guó)哲學(xué)、西方哲學(xué)、倫理學(xué)、科學(xué)技術(shù)哲學(xué)、邏輯學(xué)、美學(xué)、政治哲學(xué)等領(lǐng)域的問(wèn)題進(jìn)行了系統(tǒng)闡釋和深入剖析。作者們既突出內(nèi)容的前沿性，又為解析各個(gè)哲學(xué)前沿問(wèn)題提供了生動(dòng)而深刻的案例，還介紹了研究這些問(wèn)題的視角

有什么事比思考更重要？有什么重要的事情與思考無(wú)關(guān)？如果這兩個(gè)問(wèn)題讓你想到了什么，那么你就是在思考且運(yùn)用了思維這一過(guò)程。因?yàn)槟阋呀?jīng)把思考和你覺(jué)得更重要的事情聯(lián)系起來(lái)了。 當(dāng)你有想法的時(shí)候，你的大腦在想什么？如果你不知道答案，不要感到難過(guò)，你手中的這本書(shū)匯聚了眾多學(xué)科專業(yè)人士智慧，包括哲學(xué)家、詩(shī)人、科學(xué)家、心理學(xué)家、語(yǔ)言學(xué)

每天，有無(wú)數(shù)人在說(shuō)“我想想”，卻依然陷入簡(jiǎn)單重復(fù)中，庸庸碌碌；或者迷失在海量信息中，難辨真?zhèn)�；或者成為所謂“權(quán)威”觀點(diǎn)的收集者，盲目追隨；又或者困于陳舊的經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)和專業(yè)，故步自封…… 這是一個(gè)信息爆炸和快速變化的時(shí)代，這是一個(gè)思考能力、創(chuàng)新能力越來(lái)越重要的時(shí)代。無(wú)數(shù)研究表明，重要的不是知識(shí)而是思考，改變思考方式才能改

思維是人們認(rèn)識(shí)客觀世界的高級(jí)能力，是智力的核心。為提供系統(tǒng)、有趣及有效的思維訓(xùn)練方式，本書(shū)根據(jù)清華大學(xué)教育研究院素質(zhì)教育研究中心青少年邏輯思維能力訓(xùn)練研究課題的項(xiàng)目成果，按照想象力、反應(yīng)力、理解力、計(jì)算力、判斷力、創(chuàng)意力、推理力、分析力及審辯力這九大關(guān)鍵的思維能力，精選思維訓(xùn)練題，目的在于通過(guò)多元思維能力訓(xùn)練來(lái)提升智力

成年人應(yīng)該理性一些，告別情緒嗎情緒是會(huì)使人際關(guān)系復(fù)雜化，還是會(huì)模糊一個(gè)人的判斷力？ 你有沒(méi)有想過(guò)，如果情緒不存在，我們的生活將會(huì)多么無(wú)聊我們不會(huì)被電影情節(jié)打動(dòng)，觸景傷情地流下淚水也不會(huì)為取得的成就感到快樂(lè)，更不會(huì)對(duì)未來(lái)充滿希望。 我們都懼怕“消極情緒”，把它們視為敵人我們?yōu)楸瘋麕��?lái)的脆弱感、無(wú)力感而羞恥，為憤怒而內(nèi)疚，

回想一下，是否人生中有些重大的抉擇你都是跟著感覺(jué)走的？跟隨直覺(jué)做出的決定竟非常正確，甚至改變了自己的一生…… 直覺(jué)是人腦右半球的一種邏輯思維方式，它能快速地識(shí)別、敏銳地感知、直接地理解、整體地判斷。當(dāng)理性和經(jīng)驗(yàn)不能幫助我們時(shí)，直覺(jué)可以輔助我們優(yōu)化選擇以及提出更具創(chuàng)造性的意見(jiàn)。眾多實(shí)驗(yàn)表明，經(jīng)過(guò)大量的數(shù)據(jù)收集、分析推理