《邏輯學(xué)導(dǎo)論：原書第三版》在介紹邏輯學(xué)三段論、推理的非形式化內(nèi)容、歸納推理等傳統(tǒng)知識(shí)框架的基礎(chǔ)上，展示了部分前沿成果，如道義和祈使邏輯、信念邏輯、元邏輯、異常邏輯等。《邏輯學(xué)導(dǎo)論：原書第三版》對(duì)現(xiàn)代邏輯學(xué)中部分冗長(zhǎng)、復(fù)雜的技術(shù)細(xì)節(jié)進(jìn)行了簡(jiǎn)化，在證明體系中依次介紹若干符號(hào)邏輯系統(tǒng)，使各類讀者能夠較為直接地了解和掌握相關(guān)知

《神經(jīng)心理學(xué)成套量表》源自于美國(guó)國(guó)家阿爾茨海默病協(xié)調(diào)中心(NationalAlzheimersCoordinatingCenter，NACC)統(tǒng)一數(shù)據(jù)集UDS3.0版中收錄的神經(jīng)心理學(xué)成套量表C2部分，內(nèi)容主要包括全部8套神經(jīng)心理學(xué)成套量表的具體使用和評(píng)分說(shuō)明(instructionfortheneuropsychol

沒有任何人會(huì)生而成功，每個(gè)人從呱呱墜地開始，就要為了實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，獲得自己想要的人生而不懈地努力。在堅(jiān)持的道路上，總有人三心二意、東張西望，實(shí)際上，成功從來(lái)沒有捷徑，在找到正確的方向后，不停地堅(jiān)持才是王道。很多年輕人都對(duì)人生感到不滿意，覺得自己既沒有得到想要的一切，也沒有真正實(shí)現(xiàn)和超越自己的人生。其實(shí)，這個(gè)世界上既沒

虛榮心人人都有，但過(guò)度的虛榮會(huì)導(dǎo)致心態(tài)狹隘，格局變小，進(jìn)而限制一個(gè)人的高度。我們不能為了虛榮，帶著虛偽的面具生存，久而久之，甚至忘卻如何做自己。本書從心理學(xué)角度出發(fā)，剖析生活中大部分人的虛榮心理，告訴人們要放松心態(tài)，放寬格局，才能活出自我的風(fēng)采，擁有幸福的人生。

世事艱辛多曲折，沒有強(qiáng)大的內(nèi)心，就喪失了與生活周旋的底氣。所謂內(nèi)心強(qiáng)大，不是拼命地追求outstanding，眼里有淚不輕彈，咬著牙把苦痛壓在心里，那只是偽裝的強(qiáng)悍，緊繃的弦比松弛時(shí)更易斷。真正意義上的心理強(qiáng)大，是擁有穩(wěn)定的核心自我，不依靠外界的評(píng)價(jià)去衡量自我價(jià)值，無(wú)條件地接納自己、愛自己；是擁有清晰的自我邊界，堅(jiān)持自

本書認(rèn)為，從中西比較哲學(xué)的視野研究辯證法問題，是從思維這個(gè)哲學(xué)的基本范疇把握中西方文化異同的根本路徑，是對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的必然要求。挖掘并闡釋《周易》辯證邏輯的時(shí)代內(nèi)涵，與以黑格爾辯證邏輯為代表的西方辯證邏輯進(jìn)行比較研究，是推動(dòng)中華民族特有思維方式創(chuàng)新性發(fā)展的一次邏輯范式轉(zhuǎn)換研究，具有重要時(shí)代意義。

狄奧尼索斯不僅是古代希臘人崇拜的一個(gè)神祇，也是貫穿于西方文明的一個(gè)穩(wěn)定因素，至今仍然是現(xiàn)代歐美社會(huì)中一種獨(dú)特的文化心理現(xiàn)象。狄奧尼索斯作為神的名字最早出現(xiàn)在線形文字B泥版上，但是他的源頭可能更早，在古代地中海世界的其他文明里也都可以找到與狄奧尼索斯崇拜相似的宗教現(xiàn)象，它是多種文化沖突、交融與發(fā)展的結(jié)果。19世紀(jì)末，“狄

情緒幾乎已經(jīng)成為不成熟的代名詞，在人與人之間的溝通中，一句不要有情緒瞬間讓溝通雙方拉開了距離。但是，情緒是人的本能，它能告訴我們需要所在、危險(xiǎn)所在、痛苦所在……那么，如何讓情緒成為帶領(lǐng)行動(dòng)的指南針，而非阻礙行動(dòng)的絆腳石？《探索情緒痛苦：以EFT為基礎(chǔ)的整合心理療法》一書，讓心理學(xué)工作者學(xué)會(huì)如

《涵解：無(wú)畏真實(shí)》是趙涵(Caroline涵涵姐)作品，一部給新知女性的成長(zhǎng)精進(jìn)指南！《涵解無(wú)畏真實(shí)》以涵字為主線，結(jié)合大量真實(shí)、鮮活的案例和深刻的體悟，呈現(xiàn)一個(gè)真實(shí)、知性、精致的Caroline涵涵姐，系統(tǒng)講述了她作為女性情感知識(shí)達(dá)人的個(gè)人精進(jìn)、成長(zhǎng)之路，及其背后的堅(jiān)毅、努力、勇敢和真實(shí)、真誠(chéng)。《涵解無(wú)畏真實(shí)》包含涵

本書既是對(duì)中國(guó)凈土宗所內(nèi)蘊(yùn)的倫理思想的專題性研究，也是以宗教倫理學(xué)理路梳理凈土宗經(jīng)典從而闡發(fā)其倫理意蘊(yùn)的創(chuàng)新性研究。作者以信、愿、行為邏輯主線，主要圍繞中國(guó)凈土宗重要修行理念進(jìn)行闡述，從倫理學(xué)和宗教學(xué)跨學(xué)科維度，融合文獻(xiàn)詮釋和義理分析，在遵循佛學(xué)思想研究基本規(guī)范的基礎(chǔ)上，運(yùn)用倫理學(xué)相關(guān)理論知識(shí)，對(duì)其作了有經(jīng)典依據(jù)

莊子提出的人與自然的應(yīng)用哲學(xué)關(guān)系表現(xiàn)為批判精神；人與社會(huì)的關(guān)系表現(xiàn)為價(jià)值重塑、應(yīng)用實(shí)踐；人與人的關(guān)系表現(xiàn)為守弱貴柔與智慧辯證。莊子是中國(guó)傳統(tǒng)文化的自然主義的主要初創(chuàng)者，其哲學(xué)觀點(diǎn)早于西方哲學(xué)200多年，也是中國(guó)古代重要的辯證法系統(tǒng)核心內(nèi)容建設(shè)者之一。本書以現(xiàn)實(shí)問題為抓手，以莊學(xué)觀點(diǎn)來(lái)分析解決問題，思想和暢、通俗易

本書匯集了2019年中日人文對(duì)話：神話傳說(shuō)國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)上中日兩國(guó)學(xué)者發(fā)表的關(guān)于兩國(guó)神話研究的主要成果，分為三個(gè)部分：中國(guó)神話與日本神話、神話與文化、盤古神話。全書主旨在于通過(guò)神話溯源中日文化的特征，促進(jìn)兩國(guó)人文對(duì)話交流，加深對(duì)文化和文化傳播、接受的理解，探明亞洲文化共同體的文化歷史基礎(chǔ)。這種溯源通過(guò)分別研究中日

本書系西溪叢書之一，在作者博士學(xué)位論文的基礎(chǔ)上修訂而成。本書以1868-1919年間的中國(guó)江南基督宗教文人為研究對(duì)象，首先考察基督教在中國(guó)的傳播情況和近代中國(guó)江南基督宗教文人的基本情況，其次從文學(xué)翻譯與創(chuàng)作、文學(xué)觀念與文學(xué)活動(dòng)三方面對(duì)近代中國(guó)江南基督宗教文人在文學(xué)領(lǐng)域的特征進(jìn)行分析。后聯(lián)系中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展，將對(duì)

每個(gè)人都有脾氣。在與人交往的時(shí)候，如果控制不住自己的脾氣，過(guò)度情緒化，會(huì)影響我們的人際關(guān)系、生活和工作。發(fā)泄情緒是本能，管理情緒才是本事。正確認(rèn)識(shí)情緒，并學(xué)會(huì)與之相處，是人生中需要學(xué)習(xí)的非常重要的一課�！墩瓶厍榫w別讓壞脾氣毀了你一生》是作者16年情緒管理經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，先帶領(lǐng)讀者正確識(shí)別和表達(dá)自己的情緒，然后針對(duì)職場(chǎng)關(guān)系、

強(qiáng)迫癥是一種對(duì)我們的工作、學(xué)習(xí)、社交等方面會(huì)產(chǎn)生嚴(yán)重負(fù)面影響的心理問題，它被世界衛(wèi)生組織列為影響人類社會(huì)功能的十大心理疾病之一。強(qiáng)迫癥的本質(zhì)是什么？我們?yōu)槭裁磿?huì)得強(qiáng)迫癥？強(qiáng)迫癥是精神世界的癌癥嗎？怎樣才能幫助自己或者家人走出強(qiáng)迫癥？《如何戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)迫癥體悟療法自助指南》作者基于近二十年研究和疏導(dǎo)強(qiáng)迫癥的經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合一萬(wàn)多個(gè)小

這是一個(gè)充滿不確定性的時(shí)代，這也是一個(gè)焦慮的時(shí)代。我們對(duì)當(dāng)下有怎樣的困惑？我們對(duì)未來(lái)有怎樣的擔(dān)憂？在生活的方方面面，在人生的各個(gè)階段，焦慮正以怎樣的形式困擾著我們？《焦慮是頭大象，如何一口一口吃掉它》緊跟當(dāng)下的熱點(diǎn)問題，對(duì)我們身處的焦慮時(shí)代進(jìn)行了多角度的解構(gòu)，并對(duì)我們面臨的新的挑戰(zhàn)和新的課題進(jìn)行了解讀，介紹了新的媒體環(huán)

伴侶那么糟糕，為什么有些人離不開？為什么離開了一個(gè)糟糕的伴侶，又遇到一個(gè)更糟糕的伴侶？為什么你總是一次又一次地走進(jìn)同樣的死胡同？雖然你也會(huì)告誡自己下次再有類似的事，遇到類似的人，不能再這樣了，可一遇到事情，又掉入了舊有的應(yīng)對(duì)方式中。一般來(lái)說(shuō)，你能很好地掌控自己的日常生活。然而，你還是會(huì)經(jīng)歷一些丟失了掌控感的時(shí)刻，在類似

《妝容與形象設(shè)計(jì)》是一本全面講解妝容與形象設(shè)計(jì)基礎(chǔ)知識(shí)的書籍，用理論與實(shí)踐相結(jié)合的方式對(duì)妝容形象進(jìn)行詮釋。書中以圖文并茂的形式展開，配有教學(xué)視頻的二維碼，便于讀者學(xué)習(xí)。全書包括妝容形象設(shè)計(jì)概述、妝容形象基礎(chǔ)知識(shí)、妝容形象設(shè)計(jì)基本技法、生活?yuàn)y容形象設(shè)計(jì)、藝術(shù)妝容形象設(shè)計(jì)、形象設(shè)計(jì)的類型共六章。每章都配有經(jīng)典案例解析和相關(guān)

本書在系統(tǒng)梳理中西方本體論學(xué)術(shù)資源的基礎(chǔ)上，以牟宗三哲學(xué)中的本體境界論、本體概念的證成以及中國(guó)傳統(tǒng)本體概念的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化三個(gè)視角為切入點(diǎn)，對(duì)牟宗三本體論研究的學(xué)術(shù)立場(chǎng)、理論范式、邏輯進(jìn)路、結(jié)構(gòu)框架等進(jìn)行系統(tǒng)研究；將其本體論的治學(xué)思路置于整個(gè)20世紀(jì)中國(guó)本體論研究中進(jìn)行橫向、縱向比較，以期對(duì)其相關(guān)理論做出客觀的歷史定

本書精選圣人孔子、孔門弟子、各抒己見、點(diǎn)評(píng)天下、個(gè)人修養(yǎng)、教而不厭學(xué)而不倦、為政以德、仁者愛人、君子德行、孝親善友、詩(shī)文禮樂、德在日常12個(gè)主題，將《論語(yǔ)》經(jīng)典條目及其講解融入每一日。申怡老師款款講述、娓娓道來(lái)、引經(jīng)據(jù)典、融匯古今，將儒學(xué)的洞察帶入讀者的日常生活、學(xué)習(xí)和工作，為讀者獻(xiàn)上優(yōu)良的智慧體驗(yàn)。書中同時(shí)加入近年來(lái)