本套叢書按朝代排序，上至周朝，下至清代，歷經(jīng)兩千多年，是一套中國歷代名人所著的經(jīng)典家訓集成。本書正是這套叢書的開端，收集了周朝至南北朝時期諸多名人的各類家訓作品。既有帝王將相，也有文人寒士；既有沙場名將，也有隱逸高士；既有嚴父訓子，也有慈母教兒。本書可以說是對中國傳統(tǒng)家訓中的名篇進行了一次系統(tǒng)的梳理和深入的解讀。

在馬克思那里，辯證法和歷史觀統(tǒng)一在歷史唯物主義之中，辯證法是現(xiàn)實的人的發(fā)展的辯證法，即社會歷史發(fā)展的辯證法。就其實質(zhì)來說，歷史唯物主義就是關(guān)于人的解放和自由全面發(fā)展的學說，對資本邏輯的批判構(gòu)成了人的解放學說的核心環(huán)節(jié)。馬克思主義哲學的靈魂體現(xiàn)在歷史唯物主義的世界觀和方法論中。歷史唯物主義真正體現(xiàn)了馬克思主義的真精神。本

我們的人生，是由大大小小數(shù)萬個選擇構(gòu)成的： 是要繼續(xù)學習還是進入職場？要不要進入或結(jié)束一段關(guān)系？選擇事業(yè)還是選擇家庭…… 面對選擇，你也想聽從自己的心，可內(nèi)心的聲音嘈雜得像個菜市場。你會疑惑：到底我該過什么樣的人生？ 心理學告訴你，人生中所有的迷茫與困頓都是一個信號，在提醒你，該向內(nèi)心看一看、該關(guān)照自己的內(nèi)心了。 我們

得益于生活質(zhì)量的提高和醫(yī)療水平的進步，人類平均壽命在不斷刷新紀錄，“百歲人生”成了可以憧憬、可以期盼的目標。當庸常的瑣事占據(jù)日常生活時，當快節(jié)奏的生活干擾我們享受生命的本真時，我們有必要駐足停留，思考如何有意義、有尊嚴地度過漫長歲月。百歲高齡的日本國寶-級醫(yī)師日野原重明，在《活好2》中用筆記錄了他101-105歲之間的

大數(shù)據(jù)思維在哲學層面上具有深刻的內(nèi)涵，它是人類理性發(fā)展的時代產(chǎn)物。哲學層面上大數(shù)據(jù)思維的產(chǎn)生，離不開同時代科學與技術(shù)發(fā)展的強大支撐。本書從大數(shù)據(jù)思維的概念與內(nèi)涵入手，澄清了哲學層面上大數(shù)據(jù)思維與大數(shù)據(jù)技術(shù)、大數(shù)據(jù)科學之間的關(guān)系，剖析了大數(shù)據(jù)思維的計算分析基礎(chǔ)，探究了大數(shù)據(jù)思維對于意向性和人工智能難題求解的作用，刻畫了大

《論語》注本眾多，其中有很多難題待解。例如，使用現(xiàn)代漢語進行譯注包含的古今漢語的差異性問題；多義性帶來的選擇及共識性問題；文本的問題域與現(xiàn)代生活提出的問題的對應性問題；文本思想的整體性及層次性問題；闡釋學的基本要素（如時代、作者、文本、闡釋者）之間的視域融合問題；等等。解決上述問題需要把《論語》納入“義理之學”和“哲學

情緒易感性以貼近現(xiàn)實生活的方式，描述了情緒活動對人類認知與行為的影響。了解情緒易感性的變化規(guī)律，有助于個體理解自身情緒活動的規(guī)律與特征，從而提升個體的情緒調(diào)節(jié)功能并更好地維護心理健康。本書從情緒易感性的概念分析開始，分別從情緒易感性的個體內(nèi)差異（如意識、注意與刺激特征的影響）與個體間差異（如性別、年齡與人格的影響）兩大

你一定聽說過思維導圖，也觀摩過很多的思維導圖，甚至還嘗試畫出一張思維導圖，這時你有什么感受呢？覺得思維導圖言過其實，繪制思維導圖需要美術(shù)底子，思維導圖也就開會時思維風暴用下，這些可能都是你對思維導圖的誤解。腦力開發(fā)專家劉志華從生活中各種各種的主題，包括學習、策劃、梳理、總結(jié)、閱讀、分析、創(chuàng)意、筆記、創(chuàng)作、管理等出發(fā)，通

羅根澤講管子

《麥肯錫結(jié)構(gòu)化戰(zhàn)略思維：如何想清楚、說明白、做到位》作者根據(jù)自己在麥肯錫工作的經(jīng)驗，首次體系化地從思考、交流到實施全流程，介紹了結(jié)構(gòu)化戰(zhàn)略思維，拆解了其方法論，著重講了“結(jié)構(gòu)化思維4大原則”“新麥肯錫5步法”和“培養(yǎng)結(jié)構(gòu)化戰(zhàn)略思維需要養(yǎng)成的10個習慣”，同時把12個知識要點用圖解的方式做了直觀呈現(xiàn)，以幫助我們學習并掌握

本書詳盡介紹了特洛伊戰(zhàn)爭的全部始末。不和女神大鬧神界婚宴，引發(fā)了金蘋果審判。特洛伊王子帕里斯王子帶走斯巴達王后海倫，引起了希臘聯(lián)軍和特洛伊的戰(zhàn)爭。由于特洛伊城池牢固易守難攻，希臘聯(lián)軍和特洛伊勇士們對峙長達10年之久，阿喀琉斯、赫克托爾等雙方主要將領(lǐng)前后戰(zhàn)死，眾神多次干預戰(zhàn)爭，甚至引發(fā)人神混戰(zhàn)。最后，希臘聯(lián)軍中的奧德修斯

年輕就是奮斗的年紀，你不奮斗，只能羨慕他人的成功、嗟嘆自己的碌碌無為。趁著年輕努力奮斗、不吝惜自己汗水的人，必將會有豐厚的收獲。本書是一本心靈成長指導用書，通過大量通俗易懂且韻味深長而富有哲理的事例，告誡人們，要在該奮斗的年紀，付出不遺余力的努力，擼起袖子加油干，這樣才能收獲更好的未來。

放下是一種選擇，更是一種生活的智慧。放下該放下的，我們才能如釋重負努力做好自己應該做的事，才能清空心靈去承載更多的幸福，我們的人生才能快樂、豁達、成功。本書立足于當下人們所面臨的心靈問題，幫你找到讓自己痛苦的根源，放下那些早已失去、從不曾擁有，卻在心里掛念不忘的東西，幫助我們解放心靈、釋放自我，進而在紛紛擾擾的塵世中找

安徽省亳州市渦陽縣是先秦思想家老子的故里，是中國道文化的主要發(fā)源地之一。渦陽縣委縣政府與中國人民大學哲學院合作舉辦了“中國渦陽老子道文化國際學術(shù)論壇”，并精選部分學術(shù)論壇上發(fā)表的論文，編為《老子道文化研究》，以學術(shù)研討的形式弘揚傳統(tǒng)文化。本輯為第2輯，共收錄了13篇文章，主要涉及老子與道家思想、道家文化研究、道家文本解

《道教學刊》為集刊，目標是探索國際共通的道教學術(shù)話語體系，構(gòu)建多樣性的道教學術(shù)新范式，引領(lǐng)國際道教學術(shù)前沿。每輯包括“學者訪談”“新史料”“專題論文”“動態(tài)與書評”4個欄目。本輯包括《遵道而得路——法國學者傅飛嵐教授訪談》《關(guān)中地區(qū)新發(fā)現(xiàn)的兩通元代全真教碑石》《鏡像關(guān)系的經(jīng)典——<佛說罪福報應經(jīng)>和<

《中國美學》是由首都師范大學“中國美學研究中心”主辦的學術(shù)期刊，內(nèi)容以研究中國美學包括古代和現(xiàn)代兩大部分為主，尤其側(cè)重中國古代美學和審美文化的研究，兼及中西美學比較研究。本書為第8輯，集中呈現(xiàn)中國古代美學方面的研究成果，從環(huán)境美學的角度重新梳理中國古代審美文化，提出了很多新的觀點。本輯依舊保留了特色欄目“中日美學交流”

作者基于系統(tǒng)的生命科學、認知科學知識，構(gòu)建了個體生命的有限性與知識的不可遺傳性之“人存在的二重限制性”（亦稱“二重限制性”），以及基于人之二重限制性的原初平等（亦稱“二重限制性平等”）這對極具解釋力的新概念。隨文理逐層展開，作者首先對人際差異與平等進行了一般性哲學解釋，對近現(xiàn)代平等理論進行了三階段劃分，并設(shè)定“四要素分

本書以專題研究形式展開，以馬克思主義經(jīng)典文獻理論為基礎(chǔ)，融合社會現(xiàn)實實踐應用，從歷史與邏輯雙重維度闡釋唯物史觀，彰顯馬克思主義發(fā)展歷程。本書由十個專題構(gòu)成，分成三個主要部分：第一部分為專題一至專題六：集中闡述馬克思唯物史觀相關(guān)經(jīng)典文獻與理論要義；第二部分為專題七和專題八：主要探討西方馬克思主義與后現(xiàn)代馬克思主義；第三部

很多時候，人們往往陷入迷茫、困惑甚至消極之中，更多的時候，會陷入了“付出了很多卻幾乎沒什么收獲”的狀態(tài)之中。很多人之所以陷入懈怠、停滯，一直在走彎路，是因為無法看透事物的本質(zhì)，難以從根本上解決問題。為了幫助讀者更好地應對這種挑戰(zhàn)，本書通過七大模塊和大量真實案例，全面闡述了個人成長的實用方法，包括：了解自我、人際交往、優(yōu)

中國倫理思想有著悠久的歷史，但作為學科的倫理學的產(chǎn)生在中國只有100多年的時間。本書旨在探討倫理學這門學科在中國創(chuàng)立初期的社會環(huán)境以及路徑選擇的方式等。中國倫理學學科產(chǎn)生的過程，是一個從夾縫中生長的過程，新與舊之間、中與西之間、學術(shù)內(nèi)因素與學術(shù)外因素之間的張力充斥于學科誕生和發(fā)展的整個過程，了解中國倫理學學科成長的規(guī)律