墨家作為與儒家對(duì)立的學(xué)術(shù)、政治團(tuán)體，與聲勢(shì)浩大的儒家分庭抗禮，平分秋色，甚至后來居上，以至于“亞圣”孟子都不得不驚呼：“楊朱、墨翟之言盈天下。天下之言，不歸楊則歸墨�！蹦�家之所以能在戰(zhàn)國(guó)初期異軍突起，根本原因在于它比儒家更適應(yīng)當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展需要，它提出的一些新的主張引起上至諸侯、下至黎庶的強(qiáng)烈興趣。墨家以尚同為政治主張

《莊子的智慧》以莊子的寓言故事為對(duì)象，通過對(duì)這些故事的現(xiàn)代解讀與評(píng)論，講述莊子哲學(xué)的智慧。全書尊重前人的研究成果，但不陳列這些成果，尋求撮其所善，取其所長(zhǎng)，結(jié)合作者自己的長(zhǎng)期教學(xué)與研究的心得，深入開掘莊子的思想內(nèi)涵，闡述其現(xiàn)代社會(huì)價(jià)值與意義。

《荀子研究》由山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院主辦，每年1輯，連續(xù)出版。主編顏炳罡，男，山東臨沂人，復(fù)圣公顏?zhàn)拥谄呤�九代孫，1960年生，1983年畢業(yè)于山東大學(xué)哲學(xué)系，留校至今�，F(xiàn)為山東大學(xué)哲學(xué)與社會(huì)發(fā)展學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師、山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院副院長(zhǎng)，主要社會(huì)兼職有國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)理事、國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)學(xué)術(shù)委員會(huì)委員、中國(guó)哲學(xué)

《儒學(xué)評(píng)論》是中國(guó)人民大學(xué)孔子研究院編的集刊，在河北大學(xué)出版社已出版11集，包括家國(guó)觀念、國(guó)家治理、家風(fēng)家訓(xùn)、人倫養(yǎng)成四個(gè)欄目。本期所選論文25篇，主要來自中國(guó)人民大學(xué)主辦的國(guó)際儒學(xué)論壇的會(huì)議論文。

《曾子學(xué)刊》由山東大學(xué)曾子研究院/中國(guó)哲學(xué)史學(xué)會(huì)曾子研究會(huì)主辦，每年1輯，連續(xù)出版。山東大學(xué)曾子研究院是山東大學(xué)與山東省嘉祥縣合作共建的科研單位，掛靠在山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院，由曾振宇教授擔(dān)任院長(zhǎng)。研究院以曾子思想以及儒家思想尤其是儒家孝文化的傳播與當(dāng)代轉(zhuǎn)化為己任，致力于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新�！对�子學(xué)刊》的定位

本書緊扣《老子》文本，細(xì)致入微地分析了《老子》中老子的足額學(xué)思想觀念，力圖呈現(xiàn)老子思想的面貌及其特質(zhì)。本書深刻地揭示了"道"的觀念淵源及其哲學(xué)意義，全面系統(tǒng)地考察了老子"知常""同道"的認(rèn)識(shí)論思想、"反者道之動(dòng)"的辯證法思想、"無(wú)為而治"的政治思想和修道進(jìn)德的人生哲學(xué)等。

本書緊扣《老子》文本，細(xì)致入微地分析了《老子》中老子的足額學(xué)思想觀念，力圖呈現(xiàn)老子思想的面貌及其特質(zhì)。本書深刻地揭示了"道"的觀念淵源及其哲學(xué)意義，全面系統(tǒng)地考察了老子"知常""同道"的認(rèn)識(shí)論思想、"反者道之動(dòng)"的辯證法思想、"無(wú)為而治"的政治思想和修道進(jìn)德的人生哲學(xué)等。

《老子的智慧》全面鋪開論述《老子》八十一章，以問題為主題，諸如老子的宇宙論與本體論、治國(guó)論、思想方法、清靜論、自知論、天道與人道論、人與自然的關(guān)系、德性論、觀的藝術(shù)等，力圖發(fā)前人之所未發(fā)，達(dá)到一個(gè)有深度的解讀。 為了方便讀者閱讀，在行文方式上，本書文字力求簡(jiǎn)易通俗、深入淺出，對(duì)于一般讀者來說，只要閱讀正文就能理解，但

《大學(xué)》文辭簡(jiǎn)約，內(nèi)涵深刻，影響深遠(yuǎn)。兩千多年來無(wú)數(shù)先賢由此步入儒家學(xué)說的圣殿�！洞髮W(xué)》詳細(xì)地歸納了先秦儒家的倫理、道德和思想，系統(tǒng)地講述了儒家安身立命的原則和方法，對(duì)現(xiàn)代人做人、做事、立業(yè)等均有深刻的啟迪意義。《大學(xué)全鑒（典藏誦讀版）》以《大學(xué)》中的至理名言為導(dǎo)言，從處世經(jīng)驗(yàn)和人生勵(lì)志的角度出發(fā)，闡發(fā)蘊(yùn)藏其中的智慧，

為黑龍江大學(xué)龍江哲學(xué)研究叢書*本。本書從人物研究、概念研究、比較研究、宏觀研究四個(gè)方面展現(xiàn)儒學(xué)的發(fā)展與構(gòu)成，展現(xiàn)儒學(xué)發(fā)展的契機(jī)和出路。1.人物研究：儒學(xué)是由不同時(shí)期的儒學(xué)人物建構(gòu)的，對(duì)儒家的人物思想的把握對(duì)于理解儒學(xué)不可或缺。本研究以儒學(xué)人物為個(gè)案，將孔子、孟子、荀子、董仲舒、韓愈、二程、張載、朱熹、陸九淵、王守仁、王

本書分為兩個(gè)部分，上篇是儒道情感哲學(xué)本論，下設(shè)三個(gè)獨(dú)立章，*章探討儒家哲學(xué)和道家哲學(xué)注重情感的特點(diǎn)，包括儒家與道家詩(shī)學(xué)的情感而非純智型的特點(diǎn)研究，儒家以情感為禮樂儀文之基，以及籍禮樂儀文以敦厚深醇情感的特點(diǎn)研究；道家以情感為基礎(chǔ)的超越物欲、物累的真情實(shí)感的特點(diǎn)研究。第二章探討儒家、道家情感哲學(xué)的義理詮釋。包括儒家美情說

《呂氏春秋》是先秦的一部重要典籍，雜家的代表作之一。全書分為十二紀(jì)、八覽、六論三個(gè)部分，共計(jì)一百六十篇文章，其內(nèi)容融合了儒、道、墨、法、兵、農(nóng)、縱橫、陰陽(yáng)等各家思想，是研究先秦文化極其珍貴的資料�！秴问洗呵锶�鑒（典藏誦讀版）》萃取了整本書*精彩的篇章，在原典下加注釋和譯文，力求以全新的解讀方式和通俗易懂的語(yǔ)言去接近《呂

墨子全鑒（典藏誦讀版）

自宋明以來，儒學(xué)圈普遍尊孟抑荀，并且多從孟學(xué)立場(chǎng)曲解荀子思想。本書作者自2001年起，以“當(dāng)代新儒家荀學(xué)派”的立場(chǎng)和“創(chuàng)造的詮釋學(xué)”的精神，建構(gòu)一個(gè)“當(dāng)代新荀學(xué)”的基本理路，為當(dāng)代儒學(xué)發(fā)展提供一個(gè)新的選擇。本書的要旨如下：（1）跳出孟學(xué)立場(chǎng)的誤讀，徹底重讀《荀子》，為荀學(xué)哲學(xué)找到一個(gè)全新的、等值的、比較符合華人心理傾向

《《論語(yǔ)》的文學(xué)藝術(shù)新詮》主要分作上中下三個(gè)部分，探討《論語(yǔ)》的文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)等問題。其中：1、上編：《論語(yǔ)》與孔子作為*部分，主要就與本書相關(guān)的《論語(yǔ)》研究的系列問題，作追本清源的工作。具體涵蓋《論語(yǔ)》的命名、作者、成書時(shí)間與《論語(yǔ)》的思想研究等內(nèi)容，是本書隨后研究的基礎(chǔ)內(nèi)容。

拙著運(yùn)用現(xiàn)代闡釋學(xué)的原理和方法，對(duì)《論語(yǔ)》進(jìn)行譯介的同時(shí)，對(duì)文本逐章進(jìn)行系統(tǒng)的現(xiàn)代闡釋，對(duì)一些原文的闡釋爭(zhēng)議提出了新的觀點(diǎn)。在評(píng)析中，注重運(yùn)用哲學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)、管理學(xué)、社會(huì)學(xué)、人才學(xué)等多個(gè)維度，在追求原意的基礎(chǔ)上，做出現(xiàn)代的新闡釋。

《論語(yǔ)》一書作為儒家經(jīng)典，可謂博大精深，但其語(yǔ)言之簡(jiǎn)練也給理解孔子的本義帶來困難。誠(chéng)如陳寅恪先生在為該書所作序言里所說：夫圣人之言必有為而發(fā)，若不取事實(shí)以證之，則成無(wú)的之矢。以為此法殆與宋賢治史之方法暗合，為治《論語(yǔ)》者從來之所未有，可為治經(jīng)者辟一新途徑。

《孟學(xué)研究：探《孟子》》是作者的孟學(xué)文集，內(nèi)容涉及《孟子》研究，明清孟學(xué)研究。辨析孟子人性論，指出其內(nèi)在矛盾。宏觀俯視明清孟學(xué)，展示成就，指出不足�？疾齑髡鹈蠈W(xué)四書所反映的戴震人性論、理欲觀的嬗變歷程。傾力挖掘焦循《孟子正義》的學(xué)術(shù)成就、孟學(xué)地位及影響，并指出其疏失。辨析《孟子》，推舉圣典；考辨孟學(xué)，弘揚(yáng)圣學(xué)。

儒教義理以民本本位立場(chǎng)、性善信念前提、天君民合基本架構(gòu)、禮法綱常核心內(nèi)容、明德親民價(jià)值取向、天人合一思維模式、人文君子擔(dān)當(dāng)主體、夏以化夷歷史脈動(dòng)、內(nèi)化外學(xué)時(shí)中創(chuàng)新為基本要素，而這些要素?zé)o不具備寬廣厚實(shí)、至善至美的經(jīng)典文本學(xué)理依據(jù)，儒教十三經(jīng)（亦即廣義的四書五經(jīng)）實(shí)際擔(dān)當(dāng)了塑造中華民族基本性格的*精神憲法。為方便當(dāng)代國(guó)人

本集刊為山東社科院主辦的連續(xù)性集刊，每年兩期，已經(jīng)出版5期，此為總第6期，共約30萬(wàn)字。本集刊收錄論文19篇，分為儒家思想、儒學(xué)講壇?珞珈山空中杏壇、國(guó)際儒學(xué)比較、儒學(xué)史、儒學(xué)史?荀學(xué)史專題、國(guó)際儒學(xué)動(dòng)態(tài)、儒者訪談錄等七個(gè)專題，組織了韓國(guó)等海內(nèi)外學(xué)者關(guān)于儒學(xué)研究方面的文章，論題涉及先秦儒家、宋明理學(xué)、新儒家，反映了國(guó)際