這部關(guān)注農(nóng)民生存狀態(tài)的鄉(xiāng)土愛(ài)情長(zhǎng)篇小說(shuō)，故事發(fā)生在一個(gè)偏遠(yuǎn)的農(nóng)村，一直能干活的能掙高工分能多分糧食的劉大田，那時(shí)在鄉(xiāng)村深得大家的稱(chēng)贊和好評(píng)，可在土地承包后他自己雖有一身力氣，但卻無(wú)用武之處而產(chǎn)生了困惑。一次意外，他離開(kāi)鄉(xiāng)村去到縣城打工，幾年打拼終于成了工地上的老板，可城市未必能真正接納他們。通過(guò)一個(gè)個(gè)鮮活的人物，細(xì)膩的

《傅斯年講中國(guó)古代文學(xué)史》是傅斯年在中山大學(xué)任教期間，為學(xué)生講授中國(guó)古代文學(xué)史的基礎(chǔ)上整理而成。全書(shū)對(duì)中國(guó)上古至近代時(shí)期的文學(xué)史作斷代研究，論及詩(shī)、史、文、論，對(duì)某些專(zhuān)題還進(jìn)行了深入的探討，并在宏觀上涉及文學(xué)史研究之方法論，頗具啟發(fā)之效。

本書(shū)旨在疏通孔子學(xué)說(shuō)，取群經(jīng)諸子及四史為證，無(wú)證者則缺之。疏通的次序，大抵訓(xùn)解字義、說(shuō)明文句者居前，發(fā)明學(xué)說(shuō)者次之，旁證之事例又次之，旁證推衍之文字復(fù)次之�？傮w上由淺入深，由近及遠(yuǎn)，以便讀者參悟。

吳梅以曲家名世，創(chuàng)作有《風(fēng)洞山》、《西臺(tái)慟哭記》、《血花飛傳奇》等傳奇、雜劇十余種。他一生致力于戲曲及其他聲律的研究和教學(xué)。本書(shū)是吳梅先生介紹詞學(xué)基本知識(shí)及詞學(xué)發(fā)展史的專(zhuān)著。作者系統(tǒng)地介紹了詞與音樂(lè)的關(guān)系、詞的作法以及歷代代表性詞人詞作，并對(duì)唐五代以至清季詞學(xué)的源流傳承和諸大家詞作的利病得失做了精當(dāng)?shù)狞c(diǎn)評(píng)。吳梅在書(shū)中說(shuō)

《樂(lè)府文學(xué)史》原為羅根澤編著的《中國(guó)文學(xué)史類(lèi)編》第二編，20世紀(jì)30年代首次出版時(shí)以現(xiàn)行書(shū)名單本刊行。本書(shū)是中國(guó)文學(xué)史上*次詳盡梳理、系統(tǒng)研究樂(lè)府的專(zhuān)著。在書(shū)中，作者對(duì)何謂樂(lè)府做了明確的界定和分類(lèi)，并按時(shí)代順序，根據(jù)各階段的特色，選擇適當(dāng)?shù)年U述方式，分別對(duì)兩漢、魏晉、南北朝和隋唐時(shí)期，或是創(chuàng)造或是模仿的樂(lè)府詩(shī)歌進(jìn)行了綜

本書(shū)根據(jù)20世紀(jì)50年代浦江清先生在北大授課講稿整理。浦先生具有進(jìn)步的中西史觀，系統(tǒng)研習(xí)了中兩方哲學(xué)、美學(xué)思想和文藝?yán)碚摚�因而能在世界歷史文化大背景下觀照中國(guó)文學(xué)，詮釋源流，比較異同。他的講授追根溯源、縱橫比較，用史的觀點(diǎn)對(duì)文學(xué)現(xiàn)象作整體觀照。他的論證旁征博引，資料翔實(shí)，摒棄人云亦云，因而多有精辟獨(dú)到之論。今日讀者仍能

這部著作，雖然只有21萬(wàn)余言，涉及的內(nèi)容卻十分廣泛。共6章，*章論述了史的定義、意義和范圍；第二章回顧并評(píng)價(jià)了中國(guó)的舊史學(xué)；第三章講如何改造舊史學(xué)、建立新史學(xué)；第四、五章專(zhuān)談史料學(xué)；第六章則闡述史實(shí)上下左右的聯(lián)系�！吨袊�(guó)歷史研究法補(bǔ)編》在《總論》部分論及修史的目的、史家四長(zhǎng)，概說(shuō)五種專(zhuān)史；在《分論》部分則詳細(xì)論述了各種

本書(shū)是一本旅游隨筆集。作者將旅行途中對(duì)自然景觀的生動(dòng)描寫(xiě)巧妙地與景點(diǎn)的歷史文化雜糅起來(lái)，讓讀者在了解造物主的神奇?zhèn)グ稌r(shí)，更能感悟歷史的厚重。

萬(wàn)物美好，我在其中，一個(gè)人若能與花草樹(shù)木親近，與大自然親近，必能發(fā)現(xiàn)自然世界的美好精神，以照見(jiàn)自己及身外的世界，從中獲得啟示，得到智慧，升華精神生活。

故事發(fā)生在魯西北被譽(yù)為金絲小棗之鄉(xiāng)的樂(lè)陵。小主人公樂(lè)樂(lè)是一名留守兒童，他特別喜歡村南棗林深處的一座紅房子。這座大大的紅房子，就是他情感的寄托……小說(shuō)通過(guò)對(duì)樂(lè)樂(lè)、大胖等留守孩子生活狀態(tài)的描寫(xiě)，將他們的內(nèi)心世界展現(xiàn)給讀者，引發(fā)我們一起來(lái)關(guān)注留守兒童的生活現(xiàn)狀……

這是一本充滿(mǎn)歷史厚重感的鄉(xiāng)土散文集。作者以獨(dú)特的筆觸和新奇的視角，將對(duì)鄉(xiāng)村的感懷刻畫(huà)得淋漓盡致，沉淀和融入著他對(duì)絲路鄉(xiāng)村獨(dú)有的生命體驗(yàn)。

《菩提花開(kāi)》一共分五輯，擁有生命的一種元素金木水火土，金：楓葉正紅木：草木春發(fā)水：上善若水火：囊螢映雪土：寸草春暉，既是勵(lì)志的范本，又是心靈的解剖、情感的表述、生活的記錄。于一草一木、一物一事，記錄生活的點(diǎn)滴，表達(dá)心中的愛(ài)戀，領(lǐng)悟個(gè)中真謗。

于大為深?lèi)?ài)著班主任劉老師的女兒彩霞，可彩霞考上大學(xué)在北京工業(yè)大學(xué)讀書(shū)。而高考落榜的他不甘落寞，愛(ài)好寫(xiě)詩(shī)的他在家刻苦寫(xiě)作，終于被北京《工人文學(xué)報(bào)》招聘為記者，命運(yùn)得以改變。來(lái)到北京之后，于大為遇到了形形色色在北京追夢(mèng)的青年，見(jiàn)證了他們的奮斗故事。這部長(zhǎng)篇言情小說(shuō)，用*人稱(chēng)的寫(xiě)法，通過(guò)細(xì)膩的描寫(xiě)，真情的講述，展示了一群北漂

在李曉寒日漸厭倦了目前的生活狀態(tài)時(shí)，意外遇到十三歲那年的同桌清楊，只是十三年前的車(chē)禍讓清楊失去了記憶，糾纏在清楊的身世、丈夫的背叛、閨蜜的情變中的曉寒不經(jīng)意中丟失了自己的婚姻。而結(jié)局卻出人意料地讓人唏噓不已。

本書(shū)針對(duì)先唐時(shí)期的河?xùn)|作家著述及事跡進(jìn)行細(xì)致研究。依據(jù)史志目錄以及相關(guān)地方志、清代學(xué)者所補(bǔ)史志等文獻(xiàn)記載，梳理出先唐時(shí)期的河?xùn)|作家著述及其事跡情況，考證并確定其著述存佚情況。在充分考證的基礎(chǔ)上為每個(gè)作家寫(xiě)出概述文字，概述內(nèi)容主要包括作者生平仕歷、著述類(lèi)型以及著述存佚等情況，案語(yǔ)部分對(duì)其著述及事跡進(jìn)行細(xì)致考辨，并附以作家

。本文稿對(duì)這批宋詞巨匠在詞學(xué)中興的清代近三百年的研究傳承動(dòng)態(tài)過(guò)程進(jìn)行闡述并討論，著重關(guān)注清代詞學(xué)群體與流派爭(zhēng)鳴中，晏歐三家詞所處的地位和影響以及清人對(duì)他們的研究、接受風(fēng)貌和特征、規(guī)律和原因等。從此角度契入，既可以看到動(dòng)態(tài)的、立體的清代晏歐三家詞研究傳承的過(guò)程，也可以借此一窺清代詞學(xué)承續(xù)與超越前代詞學(xué)的發(fā)展歷程和中國(guó)古代

《意識(shí)與翻譯》是國(guó)家社科基金后期資助項(xiàng)目結(jié)項(xiàng)成果。《意識(shí)與翻譯》是一部從意識(shí)的角度研究翻譯的著作，從個(gè)人意識(shí)、群體意識(shí)、地域意識(shí)、社會(huì)意識(shí)與國(guó)家意識(shí)五個(gè)視角探討意識(shí)對(duì)翻譯的支配作用以及翻譯對(duì)譯者的反作用力，形成新的詮釋模式，理清了中國(guó)翻譯史上的一些譯事之爭(zhēng)與譯事演化，為中國(guó)元素的輸出提供了借鑒。本書(shū)從明清的案例講到當(dāng)代

自1953年成立以來(lái)，文學(xué)研究所一直注重與國(guó)際學(xué)術(shù)界的對(duì)話與交流，編輯此文集，旨在體現(xiàn)近幾年本所研究人員在文學(xué)研究中呈現(xiàn)的海外視野及海外出訪互動(dòng)后的研究新貌，既有理論探索、又有文本思考；既有跨文化對(duì)話，又有反觀后的內(nèi)省和體悟。本論文集收錄近五年來(lái)文學(xué)研究所對(duì)外學(xué)術(shù)交流成果，包括學(xué)者出訪報(bào)告、學(xué)術(shù)討論論文、和歷年來(lái)文學(xué)研

《樂(lè)府學(xué)》是國(guó)家一級(jí)學(xué)會(huì)樂(lè)府學(xué)會(huì)"樂(lè)府學(xué)"和廣州大學(xué)人文學(xué)院共同主辦的學(xué)術(shù)叢刊，專(zhuān)門(mén)收錄有關(guān)樂(lè)府學(xué)研究的文章，是學(xué)會(huì)會(huì)刊，現(xiàn)已出版到第十八輯。這一輯就設(shè)立了七個(gè)專(zhuān)題。其中有"禮樂(lè)考察內(nèi)有四篇文章，曹勝高的《社祀與邦風(fēng)婚嗣之歌的生成語(yǔ)境和韓國(guó)良的《漢武首立樂(lè)府說(shuō)補(bǔ)證》都很有新意；文獻(xiàn)考辯有六篇文章，其中李騰焜的《漢郊祀歌

唐代開(kāi)放包容的時(shí)代氛圍和豐腴多姿的文化土壤共同孕育了精妙的唐代詩(shī)歌。而唐詩(shī)之欣欣發(fā)展也真實(shí)反映著唐代士人的生活狀況、精神品格等。因此，對(duì)唐代詩(shī)歌進(jìn)行研究，有助于集中深入地認(rèn)識(shí)唐代文化的內(nèi)在特質(zhì)，直觀鮮活地領(lǐng)略唐人的精神風(fēng)貌，及其與唐代文學(xué)相互滲透的具體情形。同時(shí)，對(duì)細(xì)致把握唐代詩(shī)歌的藝術(shù)特質(zhì)及全面考索唐代詩(shī)學(xué)邏輯體系更