《都蘭趣話》原題《趣話百篇》，是一部《十日談》式的短篇故事集。作者假托此乃都蘭修道院中保存的文稿，專為娛樂龐大固埃主義者而整理出版。實(shí)際上這些故事全部是巴爾扎克的手筆，只不過利用了十四至十六世紀(jì)的法國(guó)背景和題材，模仿了十六世紀(jì)的語(yǔ)言和拉伯雷那種大膽直率、生猛鮮活的文風(fēng)。內(nèi)容多涉人間風(fēng)月、男女私情，然而在種種輕浮的玩笑和粗鄙俚俗的言詞掩蓋下，卻不乏鞭辟入里的諷刺和對(duì)人類美好情感的頌揚(yáng)。巴爾扎克戲仿古法語(yǔ)寫就此書，施康強(qiáng)先生受人民文學(xué)出版社編輯夏玟之約，以仿中國(guó)古代話本小說的風(fēng)格譯出此書，與原著相得

我們都有兩種生活，一種是我們已知的生活，另一種是在等待我們的生活。 調(diào)香師阿麗斯，幼時(shí)失語(yǔ)，五歲父母被屠，她被好心的藥劑師夫婦收養(yǎng)，在倫敦長(zhǎng)大；二戰(zhàn)爆發(fā)，養(yǎng)父母在大轟炸中遇難，她再次孤身一人。戰(zhàn)后恢復(fù)期，阿麗斯偶遇一位預(yù)言師，對(duì)方向她預(yù)言：阿麗斯必須進(jìn)行一次漫長(zhǎng)的旅行，在旅途中她會(huì)遇到六個(gè)人，并最終指引她找到生命中最重要的那個(gè)人。伊斯坦布爾將會(huì)是他們的命運(yùn)交會(huì)之地。 踏上伊斯坦布爾的時(shí)候，阿麗斯還不知道，有一種生活等待她已久。

作者閆紅以史料結(jié)合張愛玲小說、信件，將張愛玲與母親、父親、姑姑、弟弟的糾結(jié)親情，與炎櫻、蘇青、傅雷、夏志清、宋淇、鄺文美、莊信正等人的復(fù)雜友情，與亦舒、水晶等粉絲的往來淵源，特別是與�；　⒑�蘭成、賴雅、佛朗士幾段情緣的來龍去脈一一道來。從N個(gè)側(cè)面，從各種情感里解讀張愛玲，讓人們認(rèn)識(shí)到一個(gè)更為立體的作為愛人、朋友、親人、偶像的張愛玲。另有解讀《色·戒》《沉香屑·第一爐香》《半生緣》《白玫瑰與紅玫瑰》文章作為附錄，作者錦心妙筆、另具慧眼，從小說里讀出世態(tài)人情，從人們熟悉的小說形象中，讀出了張愛玲筆下

本書精選張銳鋒散文數(shù)十篇，既有追憶鄉(xiāng)村生活的《深的紅》《失樂園》《復(fù)仇的講述》等代表作；也有富有深意的謳歌大自然的《仙山》《山影奔騰》《西廂隨記》等近作，同時(shí)精選了部分讀書筆記《卡夫卡謎題》，基本上可以呈現(xiàn)作者不同面向的創(chuàng)作風(fēng)貌。

長(zhǎng)篇小說《青春萬歲》為王蒙十九歲時(shí)創(chuàng)作，是其進(jìn)入文壇的代表作品�！肚啻喝f歲》集理想主義、英雄主義、浪漫主義于一身，描寫了上世紀(jì)五十年代初期，一群天真爛漫的北京女中學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活，贊美了她們不斷探索的精神、昂揚(yáng)向上的斗志，如詩(shī)似歌的青春熱情，同時(shí)也探討了當(dāng)時(shí)學(xué)生中普遍存在的矛盾和問題。

本書立足于人類歷史發(fā)展的戰(zhàn)略高度，歸依于全球化進(jìn)程中的文化安全，從多個(gè)角度闡釋黨的青少年思想道德教育。

本書基于“個(gè)體一結(jié)構(gòu)”的分析視角，聚焦于獨(dú)生子女父母的養(yǎng)老問題，以城鎮(zhèn)第一代獨(dú)生子女父母為研究對(duì)象，以同齡的城鎮(zhèn)非獨(dú)生子女父母為參照，采用定量的調(diào)查研究和定性的質(zhì)性研究相結(jié)合的方法，從養(yǎng)老方式、養(yǎng)老自主性、自我養(yǎng)老、經(jīng)濟(jì)保障、居住安排、生活照料、疾病護(hù)理、人際互動(dòng)、精神慰藉、精神健康等維度，描述和分析了這一群體養(yǎng)老生活的現(xiàn)實(shí)樣態(tài)，研究和剖析了貧困、空巢、獨(dú)居、疾病、失能等特殊情況下的養(yǎng)老困境，試圖建構(gòu)緩解這一群體養(yǎng)老困境的多元機(jī)制。

以網(wǎng)絡(luò)文化為鏡，去透視新時(shí)代大學(xué)生，去深度感受和體驗(yàn)新時(shí)代大學(xué)生的文化細(xì)節(jié)和心理動(dòng)態(tài)，去真實(shí)地理解他們的思維模式、情感表達(dá)與生活方式背后的意義，去指引和實(shí)現(xiàn)美好精神生活。本書嘗試回答以下問題：一是新時(shí)代大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)文化的樣態(tài)、譜系、結(jié)構(gòu)、層序有哪些特征，呈現(xiàn)哪些新現(xiàn)象、新規(guī)律和新特點(diǎn)?二是網(wǎng)絡(luò)文化中蘊(yùn)涵著怎樣的價(jià)值取向，不同價(jià)值取向之間如何進(jìn)行碰撞、競(jìng)斗、分化和融合，使得大學(xué)生價(jià)值觀變遷成為可能?三是在網(wǎng)絡(luò)文化主導(dǎo)的生存境遇中，我們以何種態(tài)度、何種方式對(duì)大學(xué)生進(jìn)行價(jià)值引導(dǎo)，是鼓勵(lì)、支持抑或規(guī)訓(xùn)、抑

網(wǎng)絡(luò)空間不是法外之地，法治是互聯(lián)網(wǎng)治理的基本方式。在網(wǎng)絡(luò)法治體系內(nèi)，軟法與硬法猶如車之兩輪、鳥之雙翼，相輔相成，不可偏廢。然而，學(xué)界對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間軟法治理的重視程度仍顯不夠。鑒于此，作者著力對(duì)這一重要問題展開研究。本書體例上分為“基礎(chǔ)理論探討”和“具體問題分析”兩大部分，對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間的法律屬性進(jìn)行辨析，為我國(guó)網(wǎng)絡(luò)主權(quán)的主張?zhí)峁�“特區(qū)說”的解釋路徑，在回顧軟法基本理論的基礎(chǔ)之上，論證網(wǎng)絡(luò)空間軟法治理的優(yōu)勢(shì)和作用，并在軟法視域之下，就互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)自治、平臺(tái)規(guī)則之治、人工智能治理三個(gè)具體問題進(jìn)行規(guī)范分析和對(duì)策

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判就其實(shí)質(zhì)而言是一種社會(huì)歷史批判。借助政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判，馬克思完成了哲學(xué)的革命性變革，從現(xiàn)實(shí)的人及其實(shí)踐活動(dòng)出發(fā)闡明了歷史的生成性本質(zhì)和人類歷史的進(jìn)程，闡明了資本主義條件下人的自我分裂、對(duì)立的生存狀態(tài)，以及物對(duì)人的絕對(duì)統(tǒng)治。因此，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判不僅僅是新的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，而且是通過批判資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)而展開的對(duì)資本主義的社會(huì)歷史批判。