本書(shū)以20世紀(jì)40年代國(guó)民政府的糧食機(jī)構(gòu)與糧食政策為研究對(duì)象，主要對(duì)糧食部及其制定、推行的糧政進(jìn)行較為全面的研究，綜合考察糧食部成立發(fā)展、人員變遷、糧政實(shí)施、績(jī)效考核、互動(dòng)博弈、客觀作用和影響等。本書(shū)指出，全面抗戰(zhàn)時(shí)期創(chuàng)設(shè)的糧食部及其實(shí)行的糧政制度與績(jī)效管理，對(duì)抗戰(zhàn)起到了積極作用，適應(yīng)了民族危機(jī)空前嚴(yán)重下救亡圖存這一時(shí)代主題，然而戰(zhàn)后頒行的糧政則轉(zhuǎn)變成支持內(nèi)戰(zhàn)的工具，糧政失當(dāng)、承諾失信、制度失靈、用人失察，導(dǎo)致軍事失勢(shì)、社會(huì)失序、政治失衡、政權(quán)失位。

由遷移效應(yīng)引發(fā)的女性農(nóng)民工遷移婚姻風(fēng)險(xiǎn)正成為我國(guó)婚姻變遷中的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題與社會(huì)治理中的新問(wèn)題，本研究綜合運(yùn)用人口學(xué)、社會(huì)學(xué)、管理學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)等學(xué)科的研究方法，提出女性農(nóng)民工遷移婚姻風(fēng)險(xiǎn)的理論分析框架，運(yùn)用扎根理論對(duì)女性農(nóng)民工遷移婚姻風(fēng)險(xiǎn)內(nèi)容進(jìn)行概念化、范疇化與類(lèi)屬化，依據(jù)核心范疇與主范疇構(gòu)建女性農(nóng)民工遷移婚姻風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估模型，基于定量數(shù)據(jù)分析女性農(nóng)民工遷移婚姻風(fēng)險(xiǎn)的基本狀況、群體差異性、不同類(lèi)型的相關(guān)性，最后從宏觀、中觀與微觀層面提出女性農(nóng)民工遷移婚姻風(fēng)險(xiǎn)防范對(duì)策。

本書(shū)利用傳統(tǒng)藏文文獻(xiàn)典籍及敦煌文獻(xiàn)，結(jié)合對(duì)親歷布達(dá)拉宮歷史變遷者的訪(fǎng)談資料，以“布達(dá)拉”這一特殊文化形式在不同歷史時(shí)期表現(xiàn)出的文化內(nèi)涵為主要考察對(duì)象，從空間和時(shí)間上展現(xiàn)了多元的布達(dá)拉宮歷史及文化發(fā)展脈絡(luò)，涵括建筑、文物、人物、事件等具體內(nèi)容，是一部頗具學(xué)術(shù)價(jià)值的布達(dá)拉宮研究專(zhuān)著。

本書(shū)是關(guān)于非洲多族群國(guó)家族群政治的專(zhuān)題性、綜合性與系統(tǒng)性研究：在理論上，通過(guò)非洲的實(shí)例對(duì)族群政治的相關(guān)概念和理論有所回應(yīng)，并提出一些新的認(rèn)識(shí)和見(jiàn)解；在視角上，既將非洲視為一個(gè)整體，也重視國(guó)別案例，理論探討與實(shí)證分析相結(jié)合；在方法上，強(qiáng)調(diào)多學(xué)科的交叉，以族群政治學(xué)為指向，同時(shí)引入人類(lèi)學(xué)與社會(huì)學(xué)等學(xué)科的方法。本書(shū)力圖揭示非洲族群政治的本質(zhì)特征，深入探知族群沖突的內(nèi)在邏輯與族群整合的合理途徑。在研究非洲國(guó)家族群沖突時(shí)，不僅分析沖突的歷史、發(fā)展趨勢(shì)以及類(lèi)型與原因，也著重闡釋族群建構(gòu)、族群動(dòng)員的機(jī)制和動(dòng)力

一群虛構(gòu)的人，用來(lái)來(lái)往往的郵件，說(shuō)了些影視人類(lèi)學(xué)的事。一個(gè)長(zhǎng)期從事影視人類(lèi)學(xué)教學(xué)和民族志電影拍攝工作的人，以零零星星的札記，記了些不成體系的想法。

本書(shū)作為中國(guó)社科基金資助項(xiàng)目，探索性地將營(yíng)銷(xiāo)領(lǐng)域中用于提升客戶(hù)忠誠(chéng)度的積分制度引入到電子產(chǎn)品回收中來(lái)，形成“互聯(lián)網(wǎng)+回收”積分制度的資源回收創(chuàng)新模式，二者合力以小應(yīng)用撬動(dòng)大市場(chǎng)，自下而上推動(dòng)回收系統(tǒng)的建立，并運(yùn)用閉環(huán)供應(yīng)鏈的理論對(duì)這一制度的有效性進(jìn)行檢驗(yàn)，探索一條市場(chǎng)化手段下電子廢棄物高效回收、規(guī)�；�利用的可持續(xù)路徑。

國(guó)際海上交通是維系世界政治、經(jīng)濟(jì)和貿(mào)易的主要途徑，尤其對(duì)沿海國(guó)家的經(jīng)濟(jì)、軍事和政治影響巨大。本書(shū)從國(guó)際海上交通安全保障的視角，結(jié)合海上安全保障在現(xiàn)代社會(huì)出現(xiàn)的新形態(tài)和國(guó)際公約的發(fā)展，從問(wèn)題意識(shí)出發(fā)，以國(guó)際海上交通安全保障的構(gòu)成為主要研究?jī)?nèi)容，選取海上通航環(huán)境安全保障、海上交通工具及其人員安全保障、海上交通安全調(diào)查、國(guó)際爭(zhēng)端解決及國(guó)家的國(guó)際責(zé)任中的法律問(wèn)題進(jìn)行研究。

短短幾年前，西方公共輿論大概還相信，社會(huì)正在進(jìn)步：民主和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在全球范圍取得重大進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)自由和解放，社會(huì)崇尚知識(shí)，生活方式多元化……這一切似乎都成了未來(lái)世界的準(zhǔn)則。然而，最晚到了英國(guó)脫歐和特朗普當(dāng)選美國(guó)總統(tǒng)的時(shí)候，人們就不無(wú)痛苦地認(rèn)識(shí)到，伴隨這些進(jìn)步的，還有幻想。事實(shí)上，直到現(xiàn)在，社會(huì)的轉(zhuǎn)型才逐漸清晰起來(lái)：原有的“工業(yè)化的現(xiàn)代”已被一種“晚現(xiàn)代”所取代，此中充斥著新的力量極化和新的矛盾——進(jìn)步和困窘相伴相隨。安德雷亞斯·萊克維茨直切當(dāng)前社會(huì)最核心的結(jié)構(gòu)特征：新的社會(huì)階層，后工業(yè)時(shí)代經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)

古老的印度精神學(xué)科如何成為健康行業(yè)每年200億英鎊的支柱？從賢者的山洞和森林到現(xiàn)代西方的健身房、醫(yī)院和鄉(xiāng)村禮堂，瑜伽在曲折的發(fā)展進(jìn)程中經(jīng)歷了什么？本書(shū)將瑜伽置于全球文化背景下進(jìn)行討論，從神秘的宗教儀式和中世紀(jì)的身體魔術(shù)師，到基督教和大英帝國(guó)，再到印度民族主義者和二十世紀(jì)的西方。瑜伽現(xiàn)在已經(jīng)融入了強(qiáng)大的社會(huì)潮流中，包括女性權(quán)利，數(shù)字媒體，名人文化，壓力文化和對(duì)真實(shí)身份的追求等。作者主要以“身體瑜伽”和“心靈瑜伽”為對(duì)象，對(duì)“瑜伽”的起源、誕生環(huán)境、演變歷程，以及它在現(xiàn)代社會(huì)中的地位進(jìn)行了深入探討。

認(rèn)知現(xiàn)象學(xué)以認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)為研究對(duì)象，是當(dāng)代西方心靈哲學(xué)的熱點(diǎn)問(wèn)題。本書(shū)為認(rèn)知哲學(xué)文庫(kù)叢書(shū)中的一本，圍繞著認(rèn)知現(xiàn)象學(xué)的背景、內(nèi)涵、核心問(wèn)題、不可還原論證、可能路徑，以及認(rèn)知現(xiàn)象學(xué)帶來(lái)的啟示及其拓展等論題展開(kāi)。從宏觀和微觀兩個(gè)方面追溯了認(rèn)知現(xiàn)象學(xué)的生成脈絡(luò)，并以此為理論基礎(chǔ)，對(duì)認(rèn)知現(xiàn)象學(xué)的基本內(nèi)涵和核心問(wèn)題進(jìn)行闡釋和分析，強(qiáng)調(diào)了其對(duì)于擴(kuò)展現(xiàn)象意識(shí)研究邊界的重要性。同時(shí)批判地分析了認(rèn)知現(xiàn)象學(xué)的不可還原論證，并試圖從三個(gè)層面來(lái)嘗試建構(gòu)不可還原論的認(rèn)知現(xiàn)象學(xué)的可能路徑；對(duì)認(rèn)知現(xiàn)象學(xué)展開(kāi)了延展性探索，從具體問(wèn)題