《關(guān)鍵詞（第一輯）》共分為“主編寄語(yǔ)”“方法論”“學(xué)者論”“要籍?dāng)�錄”“成果總目”“學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)”等幾個(gè)部分。

本書(shū)基于社會(huì)嵌入性與企業(yè)意志性視角，分析企業(yè)經(jīng)濟(jì)利益與社會(huì)責(zé)任融合的驅(qū)動(dòng)機(jī)制，以期離清企業(yè)管理層的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)在《慈善法》頒布前后對(duì)企業(yè)經(jīng)濟(jì)利益與社會(huì)責(zé)任融合程度的影響效應(yīng)，從地區(qū)社會(huì)文化與企業(yè)社會(huì)責(zé)任理念雙維度闡釋社會(huì)軟實(shí)力對(duì)企業(yè)經(jīng)濟(jì)利益與社會(huì)責(zé)任融合程度的作用機(jī)理，刻畫(huà)社會(huì)責(zé)任網(wǎng)絡(luò)、社會(huì)責(zé)任領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)對(duì)企業(yè)經(jīng)濟(jì)利益與社會(huì)責(zé)任融合程度影響效應(yīng)的關(guān)系框架，并構(gòu)建企業(yè)經(jīng)濟(jì)利益與社會(huì)責(zé)任融合機(jī)制的政策建議體系。本書(shū)的研究為私利與公益調(diào)和論、道德資本論、倫理回報(bào)論、社會(huì)文化準(zhǔn)則論等增添了新的經(jīng)驗(yàn)證據(jù)，在社會(huì)

本書(shū)以“孝道思想”為研究核心，將眾多宋代巴蜀名儒、家族集中進(jìn)行考察，從各種歷史文獻(xiàn)中挖掘宋代巴蜀孝道思想相關(guān)內(nèi)容，以探求宋代巴蜀思想文化中的德孝特征和宋代巴蜀孝道思想的個(gè)體特征，進(jìn)一步豐富巴蜀文化的深刻內(nèi)涵。

我國(guó)已進(jìn)入老齡化社會(huì)，病人和老年人的照護(hù)需求逐年增多，護(hù)工這個(gè)群體正在不斷壯大，基層照護(hù)服務(wù)體系逐漸成為養(yǎng)老服務(wù)的主力軍。護(hù)工看似簡(jiǎn)單的陪護(hù)工作實(shí)際包含很多人文、技術(shù)的因素，護(hù)工除了要掌握一定的護(hù)理知識(shí)，還必須具有良好的職業(yè)道德和專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)。本書(shū)的目的在于提高護(hù)工的專(zhuān)業(yè)水平，使服務(wù)素質(zhì)與需求相平衡，構(gòu)建專(zhuān)業(yè)化、規(guī)范化的新型養(yǎng)老和照護(hù)的服務(wù)體系。本書(shū)分為13章，分別為1.感染預(yù)防與控制；2.人體力學(xué)在照護(hù)中的應(yīng)用；3.基本溝通的方法；4.照護(hù)評(píng)估；5.生活照護(hù)；6.安全給藥的照護(hù)；7.生命體征的檢測(cè)

深邃的歷史感與體系化的歷史觀構(gòu)成黑格爾哲學(xué)獨(dú)有的特質(zhì)。黑格爾深刻洞見(jiàn)了資本主義摧枯拉朽的內(nèi)在力量，并立足時(shí)代特征對(duì)人類(lèi)歷史進(jìn)行整體性反思。其在歷史的本質(zhì)性規(guī)定、歷史發(fā)展內(nèi)在規(guī)律的抽象與概括、歷史研究方法論的建構(gòu)等方面有著不可替代的貢獻(xiàn)。馬克思、恩格斯對(duì)黑格爾歷史觀的批判與超越，根植于對(duì)人類(lèi)歷史實(shí)踐進(jìn)程的進(jìn)一步具體考察與研究，完成了西方思想史上歷史理論的一場(chǎng)變革。

利潤(rùn)率趨向下降規(guī)律表明，隨著資本主義生產(chǎn)的發(fā)展，作為資本主義生產(chǎn)刺激和動(dòng)力的利潤(rùn)率會(huì)趨向下降，這清楚地暴露了資本主義生產(chǎn)方式的自我否定性與歷史暫時(shí)性。正因?yàn)槿绱�，自《資本論》第三卷出版以來(lái)，利潤(rùn)率趨向下降規(guī)律就不斷遭受來(lái)自各個(gè)方面的攻擊。作為回應(yīng)，本書(shū)從文本研究、理論澄清、經(jīng)驗(yàn)驗(yàn)證和經(jīng)驗(yàn)運(yùn)用環(huán)環(huán)相扣的四個(gè)層面，闡明了馬克思利潤(rùn)率趨向下降規(guī)律的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，澄清了在理論上對(duì)利潤(rùn)率趨向下降規(guī)律的質(zhì)疑與誤解，考察了利潤(rùn)率在第二次世界大戰(zhàn)后美國(guó)經(jīng)濟(jì)中的表現(xiàn)，構(gòu)建了以利潤(rùn)率趨向下降規(guī)律為基礎(chǔ)的馬克思主義長(zhǎng)波

中國(guó)社會(huì)的人口結(jié)構(gòu)越來(lái)越“老”，媒體形態(tài)越來(lái)越“新”�！靶隆薄袄稀敝�間的矛盾，使眾多老年人面臨數(shù)字世界的系統(tǒng)性排斥。老年人的數(shù)字突圍不能“孤軍奮戰(zhàn)”，而是應(yīng)該得到不同代際群體的共同關(guān)注和參與。從對(duì)比視角來(lái)看，老年人與年輕人在數(shù)字媒體接入、使用和素養(yǎng)等方面的數(shù)字代溝令人憂(yōu)心；但從對(duì)話(huà)視角來(lái)看，年輕人對(duì)老年人潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的數(shù)字反哺溫暖人心。本書(shū)從“對(duì)比—對(duì)話(huà)”的雙重視角展開(kāi)系列研究，考察數(shù)字代溝與數(shù)字反哺這對(duì)相反相成的概念，在此基礎(chǔ)上重新認(rèn)識(shí)中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型期的代際關(guān)系，并從傳統(tǒng)文化觀念中汲取智慧，通過(guò)數(shù)

本報(bào)告是國(guó)民經(jīng)濟(jì)研究所最新的全國(guó)分省營(yíng)商環(huán)境指數(shù)報(bào)告，是歷年系列報(bào)告的延續(xù)。從今年起，將本系列報(bào)告的原標(biāo)題《中國(guó)分省企業(yè)經(jīng)營(yíng)環(huán)境指數(shù)報(bào)告》改為《中國(guó)分省營(yíng)商環(huán)境指數(shù)報(bào)告》，把“中國(guó)分省企業(yè)經(jīng)營(yíng)環(huán)境指數(shù)”更名為“中國(guó)分省營(yíng)商環(huán)境指數(shù)”。這一更改是為了更符合多數(shù)人的用語(yǔ)習(xí)慣，但報(bào)告的主旨和指數(shù)的基本構(gòu)成保持不變。本報(bào)告旨在對(duì)我國(guó)各省、自治區(qū)、直轄市的企業(yè)營(yíng)商環(huán)境總體狀況和各方面狀況進(jìn)行量化的評(píng)價(jià)和比較，并對(duì)各地營(yíng)商環(huán)境的變化情況進(jìn)行跟蹤分析。

阿茲特克人的歷史長(zhǎng)久以來(lái)不斷地吸引著世人的目光，從16世紀(jì)最初的殖民者撰寫(xiě)的書(shū)面材料到21世紀(jì)的電影和書(shū)籍，對(duì)阿茲特克人的描繪數(shù)不勝數(shù)，但大多基于西班牙語(yǔ)文獻(xiàn)和考古發(fā)掘成果，原住民始終是沉默的被動(dòng)的客體。美國(guó)優(yōu)秀的歷史學(xué)教授卡米拉·湯森決心打破這種局面，她嘗試研究了所有留存至今的納瓦語(yǔ)編年史，替美索亞美利加原住民發(fā)出了自己的聲音。從他們關(guān)于五個(gè)太陽(yáng)紀(jì)的起源神話(huà)到西班牙征服后第三代人的親身經(jīng)歷，湯森完整重構(gòu)并精彩講述了“真實(shí)的”阿茲特克人的故事。

本書(shū)從員工的角度出發(fā)，從十個(gè)方面講解如何在職場(chǎng)中做一名心智成熟的員工，分別是：敬業(yè)、責(zé)任、忠誠(chéng)、服從、定位、高效、創(chuàng)新、執(zhí)行、團(tuán)隊(duì)、激情。