《大地幻影》是作家鄞珊以非虛構形式書寫心理領域的散文集，開心理非虛構系列創(chuàng)作之先河。該文集是一部時間之書，也是一部靈魂之書，既描摹萬物中的一角，更在于挖掘靈魂、探究心靈的深井。全書字里行間既描摹人物鋪展物象，更在于雕琢內心，把靈魂在這個世界的探尋、面對俗世的對撞和搖擺，對善良和正氣的堅守，一一剖析在陽光底下。以非虛構形式的文本，更容易抵達“人”的內心。每一個人的靈魂和心理歷程，都是一個廣闊世界，該書以心理篇章的探索為主打，披荊斬棘，每一篇章既是記憶的夢幻，也是當下的幻影。

《雅各布·馮·貢滕》被公認為是羅伯特·瓦爾澤最優(yōu)秀的作品。小說于1908年成書，是作者根據(jù)自己在柏林附近一所仆人學校的短暫經(jīng)歷寫成的一部自傳體日記小說，它開創(chuàng)了現(xiàn)代德語小說體裁的先河，一掃德語小說晦澀冗長的舊習，給人帶來清新和雋永，展示了現(xiàn)代人的內心世界。小說講述了一個17歲的男孩從古老的家庭出逃，進入了一所神秘的學校。雅各布是一個難以抑制的顛覆者，他寫日記，記錄他對學校的古怪印象，以及他自己快速變化的熱情和不確定性、思考和夢想�！斑@一切都很愚蠢，但這種愚蠢有一張美麗的嘴，它在微笑�！弊詈�，當研

本書是作者多年深耕科學哲學的結晶之一，是自《科學在行動》以來最具哲學意義的著作。作者以“你相信實在嗎？”這一問題開篇，通過一系列案例研究，展示了不同領域科學家的行動：從土壤科學家在亞馬孫地區(qū)的實地考察到路易·巴斯德對酵母中乳酸發(fā)酵的研究，從而向我們揭示了物質世界中的各類事件被轉化為科學知識的無數(shù)個步驟，讓我們看到了物質世界與人類世界是如何在這一過程中走到一起并產(chǎn)生相互轉化的。

本稿為教育部人文社會科學重點基地復旦大學中國古代文學研究中心主辦的系列出版物，研究范圍涵蓋中國古代文學的各個領域，及時反映當今學界的前沿問題和最新學術進展，為海內外學術研究提供學術平臺。主編為陳尚君，陳尚君，浙江慈溪人，1952年6月15日生于江蘇南通，中共黨員，復旦大學中國語言文學系教授、博士生導師，文科資深教授，中國唐代文學學會會長。本輯共收錄17篇文章，其中包含一個專欄“文本留存與時空延展”，專欄主要討論了《文選》學及先唐文學研究的有關問題，本輯所收四篇文章，對《文選》研究均在時空向度上，

本書是作者對女性身體和生育權的思考輯錄，分書評、法評和藝評三部分，作者綜合運用法學、社會史學、政治哲學等多學科的研究方法，通過中西方相關訴訟及演變過程的橫向對比，和對近現(xiàn)代以來國家與社會發(fā)展歷史的縱向梳理，挖掘并回答生育權議題中所蘊含的重要的學術問題，能為當前以提高生育率為目標的生育政策的制定提供一定的理論指導。本書不僅對引導和深入思考女性自身的價值和在與男性的關系中及在整個社會中的地位和價值，而且對女性主義潮流和理論的深入分析，都有很好的參考價值。

演化經(jīng)濟學認為，經(jīng)濟始終處于發(fā)展變化之中，而這種變化主要是由持續(xù)的創(chuàng)新驅動。這種經(jīng)濟學方法深受約瑟夫·熊彼特著作的影響，在理查德？納爾遜和悉尼？溫特1982年首次出版的開創(chuàng)性著作《經(jīng)濟變遷的演化理論》的推動下，演化經(jīng)濟學方法作為理解經(jīng)濟發(fā)展的另一種思維方式而得到復興。在這部期待已久的續(xù)作中，納爾遜與演化經(jīng)濟學領域的領軍人物一起，詳細回顧了這一視角是如何在演化經(jīng)濟學家活躍的各研究領域中得到體現(xiàn)的。這本書為感興趣的經(jīng)濟學家和社會科學家提供了一份完美的概覽，讀者將了解到各研究領域的特色，看到演化經(jīng)濟學

中國的糧食夠吃嗎？食品安全問題如何解決？農(nóng)業(yè)生產(chǎn)如何既保證產(chǎn)量又減少污染？本書是一本面向非農(nóng)業(yè)專業(yè)人士的農(nóng)業(yè)科普圖書，從大眾最關心的問題出發(fā)，不講農(nóng)業(yè)技術，不講晦澀難懂的大道理，也不使用專業(yè)的語言，而是用人人都能看懂的平實的語言，通俗易懂地介紹中國農(nóng)業(yè)，從糧食安全、食品安全、土地制度、職業(yè)農(nóng)民培養(yǎng)、農(nóng)業(yè)經(jīng)營方式、農(nóng)業(yè)發(fā)展前景等多個方面來為讀者講解中國農(nóng)業(yè)的歷史和現(xiàn)狀，講解大家關心的身邊事和熱點事。本書敘及的數(shù)據(jù)，最新截至2023年，尤其重點反映了新時代新十年中國農(nóng)業(yè)發(fā)展情況與取得的舉世矚目的偉大

本書為國家出版基金項目“中國詩歌敘事傳統(tǒng)研究叢書”之一種，即中唐至宋末段的研究成果。厘清“敘事者”“敘事視角”概念，總述中國詩歌敘事傳統(tǒng)的發(fā)生，以及在各個朝代的演變發(fā)展。九章正文內容，以人物（杜甫、李賀）專題兼詩體（元和體）專章探討唐詩中的敘事成分；又論及唐宋的詞體敘事；再以宋代傳記性詩歌、紀游紀行詩、記夢詩、紀事詩等類型詩歌，闡釋宋詩的敘事特點；最后進行了唐宋詩中詩題、詩序、詩注的敘事性研究。

先有思想的形式化還是先有形式化的思想？思想的形式化重要還是形式化的思想重要？本書將系統(tǒng)闡述從萊布尼茨到哥德爾的數(shù)理邏輯的思想和方法：不僅構造命題邏輯、謂詞邏輯的公理系統(tǒng)、自然推理系統(tǒng)以及系統(tǒng)內定理的操作規(guī)則和技巧等思想的形式化方法，同時也進一步探討這些形式化方法所包含的生動活潑的思想（這是本書的鮮明特色），便于人們“徜徉”數(shù)理邏輯“秀山麗水”的本質與全貌。本書避免使用過于復雜和煩瑣的數(shù)學證明和推導，通過本書，讀者會了解到不太一樣的數(shù)理邏輯和邏輯哲學。

本書由復旦大學歷史系鄧秉元教授主編，分學林述往、古典新詮、經(jīng)學義理、經(jīng)史專論、圓桌會談、書評等部分。學林述往四篇文章，介紹了之前不太為人所重視而與新儒家有關系的近代學人，揭示了新儒家學術群體學術面貌的某些側面。古典新詮收錄對于《老子》古本第十五至二十一章的校讀；經(jīng)學義理收錄的兩篇文章分別對先秦儒家顏氏之儒和荀子“成圣/成治”之道進行了重新解讀，揭示出早期儒家義理之學的特質；經(jīng)史專論部分，既有對《春秋》隱公繼位問題、朱熹小學等經(jīng)學史上聚訟紛紜問題的重新梳理，也有對《經(jīng)義考》標點錯誤的糾正及致誤原因