《大地幻影》是作家鄞珊以非虛構(gòu)形式書寫心理領(lǐng)域的散文集，開心理非虛構(gòu)系列創(chuàng)作之先河。該文集是一部時(shí)間之書，也是一部靈魂之書，既描摹萬(wàn)物中的一角，更在于挖掘靈魂、探究心靈的深井。全書字里行間既描摹人物鋪展物象，更在于雕琢內(nèi)心，把靈魂在這個(gè)世界的探尋、面對(duì)俗世的對(duì)撞和搖擺，對(duì)善良和正氣的堅(jiān)守，一一剖析在陽(yáng)光底下。以非虛構(gòu)形式的文本，更容易抵達(dá)“人”的內(nèi)心。每一個(gè)人的靈魂和心理歷程，都是一個(gè)廣闊世界，該書以心理篇章的探索為主打，披荊斬棘，每一篇章既是記憶的夢(mèng)幻，也是當(dāng)下的幻影。

《雅各布·馮·貢滕》被公認(rèn)為是羅伯特·瓦爾澤最優(yōu)秀的作品。小說(shuō)于1908年成書，是作者根據(jù)自己在柏林附近一所仆人學(xué)校的短暫經(jīng)歷寫成的一部自傳體日記小說(shuō)，它開創(chuàng)了現(xiàn)代德語(yǔ)小說(shuō)體裁的先河，一掃德語(yǔ)小說(shuō)晦澀冗長(zhǎng)的舊習(xí)，給人帶來(lái)清新和雋永，展示了現(xiàn)代人的內(nèi)心世界。小說(shuō)講述了一個(gè)17歲的男孩從古老的家庭出逃，進(jìn)入了一所神秘的學(xué)校。雅各布是一個(gè)難以抑制的顛覆者，他寫日記，記錄他對(duì)學(xué)校的古怪印象，以及他自己快速變化的熱情和不確定性、思考和夢(mèng)想�！斑@一切都很愚蠢，但這種愚蠢有一張美麗的嘴，它在微笑�！弊詈�，當(dāng)研

本書是作者多年深耕科學(xué)哲學(xué)的結(jié)晶之一，是自《科學(xué)在行動(dòng)》以來(lái)最具哲學(xué)意義的著作。作者以“你相信實(shí)在嗎？”這一問(wèn)題開篇，通過(guò)一系列案例研究，展示了不同領(lǐng)域科學(xué)家的行動(dòng)：從土壤科學(xué)家在亞馬孫地區(qū)的實(shí)地考察到路易·巴斯德對(duì)酵母中乳酸發(fā)酵的研究，從而向我們揭示了物質(zhì)世界中的各類事件被轉(zhuǎn)化為科學(xué)知識(shí)的無(wú)數(shù)個(gè)步驟，讓我們看到了物質(zhì)世界與人類世界是如何在這一過(guò)程中走到一起并產(chǎn)生相互轉(zhuǎn)化的。

本稿為教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)基地復(fù)旦大學(xué)中國(guó)古代文學(xué)研究中心主辦的系列出版物，研究范圍涵蓋中國(guó)古代文學(xué)的各個(gè)領(lǐng)域，及時(shí)反映當(dāng)今學(xué)界的前沿問(wèn)題和最新學(xué)術(shù)進(jìn)展，為海內(nèi)外學(xué)術(shù)研究提供學(xué)術(shù)平臺(tái)。主編為陳尚君，陳尚君，浙江慈溪人，1952年6月15日生于江蘇南通，中共黨員，復(fù)旦大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師，文科資深教授，中國(guó)唐代文學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。本輯共收錄17篇文章，其中包含一個(gè)專欄“文本留存與時(shí)空延展”，專欄主要討論了《文選》學(xué)及先唐文學(xué)研究的有關(guān)問(wèn)題，本輯所收四篇文章，對(duì)《文選》研究均在時(shí)空向度上，

本書是作者對(duì)女性身體和生育權(quán)的思考輯錄，分書評(píng)、法評(píng)和藝評(píng)三部分，作者綜合運(yùn)用法學(xué)、社會(huì)史學(xué)、政治哲學(xué)等多學(xué)科的研究方法，通過(guò)中西方相關(guān)訴訟及演變過(guò)程的橫向?qū)Ρ�，和�?duì)近現(xiàn)代以來(lái)國(guó)家與社會(huì)發(fā)展歷史的縱向梳理，挖掘并回答生育權(quán)議題中所蘊(yùn)含的重要的學(xué)術(shù)問(wèn)題，能為當(dāng)前以提高生育率為目標(biāo)的生育政策的制定提供一定的理論指導(dǎo)。本書不僅對(duì)引導(dǎo)和深入思考女性自身的價(jià)值和在與男性的關(guān)系中及在整個(gè)社會(huì)中的地位和價(jià)值，而且對(duì)女性主義潮流和理論的深入分析，都有很好的參考價(jià)值。

演化經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)始終處于發(fā)展變化之中，而這種變化主要是由持續(xù)的創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)。這種經(jīng)濟(jì)學(xué)方法深受約瑟夫·熊彼特著作的影響，在理查德？納爾遜和悉尼？溫特1982年首次出版的開創(chuàng)性著作《經(jīng)濟(jì)變遷的演化理論》的推動(dòng)下，演化經(jīng)濟(jì)學(xué)方法作為理解經(jīng)濟(jì)發(fā)展的另一種思維方式而得到復(fù)興。在這部期待已久的續(xù)作中，納爾遜與演化經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的領(lǐng)軍人物一起，詳細(xì)回顧了這一視角是如何在演化經(jīng)濟(jì)學(xué)家活躍的各研究領(lǐng)域中得到體現(xiàn)的。這本書為感興趣的經(jīng)濟(jì)學(xué)家和社會(huì)科學(xué)家提供了一份完美的概覽，讀者將了解到各研究領(lǐng)域的特色，看到演化經(jīng)濟(jì)學(xué)

中國(guó)的糧食夠吃嗎？食品安全問(wèn)題如何解決？農(nóng)業(yè)生產(chǎn)如何既保證產(chǎn)量又減少污染？本書是一本面向非農(nóng)業(yè)專業(yè)人士的農(nóng)業(yè)科普?qǐng)D書，從大眾最關(guān)心的問(wèn)題出發(fā)，不講農(nóng)業(yè)技術(shù)，不講晦澀難懂的大道理，也不使用專業(yè)的語(yǔ)言，而是用人人都能看懂的平實(shí)的語(yǔ)言，通俗易懂地介紹中國(guó)農(nóng)業(yè)，從糧食安全、食品安全、土地制度、職業(yè)農(nóng)民培養(yǎng)、農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)方式、農(nóng)業(yè)發(fā)展前景等多個(gè)方面來(lái)為讀者講解中國(guó)農(nóng)業(yè)的歷史和現(xiàn)狀，講解大家關(guān)心的身邊事和熱點(diǎn)事。本書敘及的數(shù)據(jù)，最新截至2023年，尤其重點(diǎn)反映了新時(shí)代新十年中國(guó)農(nóng)業(yè)發(fā)展情況與取得的舉世矚目的偉大

本書為國(guó)家出版基金項(xiàng)目“中國(guó)詩(shī)歌敘事傳統(tǒng)研究叢書”之一種，即中唐至宋末段的研究成果。厘清“敘事者”“敘事視角”概念，總述中國(guó)詩(shī)歌敘事傳統(tǒng)的發(fā)生，以及在各個(gè)朝代的演變發(fā)展。九章正文內(nèi)容，以人物（杜甫、李賀）專題兼詩(shī)體（元和體）專章探討唐詩(shī)中的敘事成分；又論及唐宋的詞體敘事；再以宋代傳記性詩(shī)歌、紀(jì)游紀(jì)行詩(shī)、記夢(mèng)詩(shī)、紀(jì)事詩(shī)等類型詩(shī)歌，闡釋宋詩(shī)的敘事特點(diǎn)；最后進(jìn)行了唐宋詩(shī)中詩(shī)題、詩(shī)序、詩(shī)注的敘事性研究。

先有思想的形式化還是先有形式化的思想？思想的形式化重要還是形式化的思想重要？本書將系統(tǒng)闡述從萊布尼茨到哥德爾的數(shù)理邏輯的思想和方法：不僅構(gòu)造命題邏輯、謂詞邏輯的公理系統(tǒng)、自然推理系統(tǒng)以及系統(tǒng)內(nèi)定理的操作規(guī)則和技巧等思想的形式化方法，同時(shí)也進(jìn)一步探討這些形式化方法所包含的生動(dòng)活潑的思想（這是本書的鮮明特色），便于人們“徜徉”數(shù)理邏輯“秀山麗水”的本質(zhì)與全貌。本書避免使用過(guò)于復(fù)雜和煩瑣的數(shù)學(xué)證明和推導(dǎo)，通過(guò)本書，讀者會(huì)了解到不太一樣的數(shù)理邏輯和邏輯哲學(xué)。

本書由復(fù)旦大學(xué)歷史系鄧秉元教授主編，分學(xué)林述往、古典新詮、經(jīng)學(xué)義理、經(jīng)史專論、圓桌會(huì)談、書評(píng)等部分。學(xué)林述往四篇文章，介紹了之前不太為人所重視而與新儒家有關(guān)系的近代學(xué)人，揭示了新儒家學(xué)術(shù)群體學(xué)術(shù)面貌的某些側(cè)面。古典新詮收錄對(duì)于《老子》古本第十五至二十一章的校讀；經(jīng)學(xué)義理收錄的兩篇文章分別對(duì)先秦儒家顏氏之儒和荀子“成圣/成治”之道進(jìn)行了重新解讀，揭示出早期儒家義理之學(xué)的特質(zhì)；經(jīng)史專論部分，既有對(duì)《春秋》隱公繼位問(wèn)題、朱熹小學(xué)等經(jīng)學(xué)史上聚訟紛紜問(wèn)題的重新梳理，也有對(duì)《經(jīng)義考》標(biāo)點(diǎn)錯(cuò)誤的糾正及致誤原因