《法苑內(nèi)外》作者王立民教授在法律史領(lǐng)域耕耘近40年。除公開出版的著作與公開發(fā)表的論文外，還公開發(fā)表了一些小文章，包括隨筆、見聞、序、回憶文章等。此書把其中的一些主要內(nèi)容集成于一體，展示給讀者。從中，讀者可以了解世界法制的古今中外，擴(kuò)展自己的知識(shí)特別是增長(zhǎng)法治知識(shí)，提高法治素養(yǎng)。

高校學(xué)生作為一類接受了良好教育、心智正在發(fā)展成熟、剛剛進(jìn)入成年人世界的群體，具有成長(zhǎng)發(fā)展過(guò)程中的共性矛盾，如面臨專業(yè)選擇、就業(yè)選擇等問(wèn)題，同時(shí)也與其他群體一樣隨時(shí)可能面臨突發(fā)事件帶來(lái)的壓力，如失戀、喪失親人、遭遇災(zāi)害等，大學(xué)生心理危機(jī)的研究正是在整體心理危機(jī)研究背景下逐步發(fā)展起來(lái)并逐漸受到重視的。隨著我國(guó)高校心理健康教育工作的不斷發(fā)展，大學(xué)生心理危機(jī)預(yù)防和干預(yù)工作已初有體系。大部分高校都建立了針對(duì)大學(xué)生心理危機(jī)的預(yù)防和干預(yù)工作體系，但也存在專業(yè)化規(guī)范化程度不高、主觀性隨意性較強(qiáng)、對(duì)工作整體把握認(rèn)

中國(guó)傳統(tǒng)官箴經(jīng)歷了由“箴文”到“官箴書”的發(fā)展歷程，官箴形態(tài)由最初的“官箴王闕”演變?yōu)椤肮倮糇泽稹�。至宋元明清時(shí)期，官箴文化中“箴官”層面的主體地位進(jìn)一步強(qiáng)化，特別是在清代，基本定格在“官吏自箴”。本書在論述中國(guó)傳統(tǒng)官箴文化發(fā)展與演變的基礎(chǔ)上，對(duì)“官吏自箴”性質(zhì)明顯的清代典型的十二部官箴書進(jìn)行系統(tǒng)論述。通過(guò)個(gè)案分析，尋繹清代官箴書在官吏自我管理及廉政建設(shè)方面的實(shí)踐意義，探討清代官箴書的局限及現(xiàn)代啟示。

朱軾是清初理學(xué)名臣，在清代前中期政治與學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型過(guò)程中發(fā)揮著重要作用。本書從政治、學(xué)術(shù)、社會(huì)三重維度詮釋理學(xué)名臣朱軾的學(xué)術(shù)與人生，以理學(xué)思想為主，將政治、學(xué)術(shù)、社會(huì)統(tǒng)合為一體，系統(tǒng)探討朱軾的政治思想、理學(xué)思想、禮學(xué)思想、史學(xué)思想、社會(huì)教化思想，以及他對(duì)禮理關(guān)系、禮法關(guān)系等的認(rèn)識(shí)。同時(shí)，將研究視野擴(kuò)大到整個(gè)理學(xué)官僚群體，考察理學(xué)官僚與清代前中期學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型的關(guān)系問(wèn)題，重點(diǎn)探究清初理學(xué)向乾嘉考據(jù)學(xué)過(guò)渡的中間過(guò)程和內(nèi)在邏輯，進(jìn)而深化對(duì)清代學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型的認(rèn)識(shí)。本書的研究時(shí)段聚焦在乾嘉考據(jù)學(xué)興起之前的三四十年間，以

本書以馬克思主義實(shí)踐觀為統(tǒng)領(lǐng)，立足中國(guó)共產(chǎn)黨思想政治教育形態(tài)從“傳統(tǒng)”到“網(wǎng)絡(luò)”的歷史性轉(zhuǎn)型，緊扣本質(zhì)與規(guī)律的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，在整體解讀網(wǎng)絡(luò)思想政治教育本質(zhì)的基礎(chǔ)上，深入探討了網(wǎng)絡(luò)思想政治教育規(guī)律的科學(xué)內(nèi)涵與實(shí)踐轉(zhuǎn)化，系統(tǒng)論證了網(wǎng)絡(luò)思想政治教育形成發(fā)展的基本規(guī)律、網(wǎng)絡(luò)人思想品德形成發(fā)展的基本規(guī)律、網(wǎng)絡(luò)思想政治教育內(nèi)容網(wǎng)絡(luò)化生產(chǎn)的基本規(guī)律，深刻揭示了網(wǎng)絡(luò)思想政治教育基本規(guī)律的應(yīng)用法則。

本書通過(guò)對(duì)清初以來(lái)湖南社會(huì)變遷與湖湘學(xué)術(shù)演變的研究，分析了晚清湖湘漢學(xué)興起的“內(nèi)因”與“外因”，并對(duì)相關(guān)著述的基本情況進(jìn)行了全面梳理。本書認(rèn)為，晚清時(shí)期湖南漢學(xué)的興盛，實(shí)際上是清初以來(lái)湖湘學(xué)術(shù)的另一面相——漢學(xué)逐漸發(fā)展，由隱到彰的結(jié)果，并與當(dāng)時(shí)湖南地域社會(huì)所發(fā)生的變化密切相關(guān)。相關(guān)學(xué)者在經(jīng)學(xué)、史學(xué)、諸子學(xué)多個(gè)方面進(jìn)行了富有成果的研究，對(duì)整個(gè)清代漢學(xué)的接續(xù)發(fā)展也產(chǎn)生了積極作用。此外，漢學(xué)研究在湖南呈現(xiàn)出較為明顯的地方特色，不少漢學(xué)家或上陳直言、或投身疆場(chǎng)，即使在退居鄉(xiāng)里之后，仍積極參與公共事務(wù)。這

本書綜合吸收和運(yùn)用了法學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、人類學(xué)、政治哲學(xué)等多學(xué)科知識(shí)，在繼受已有受教育權(quán)理論的基礎(chǔ)上，對(duì)學(xué)前兒童受教育權(quán)進(jìn)行了比較系統(tǒng)的基礎(chǔ)性研究。本書著重回答學(xué)前兒童受教育權(quán)的性質(zhì)是什么、主要內(nèi)容是什么以及如何保障的問(wèn)題，其目的在于為指引和評(píng)價(jià)我國(guó)學(xué)前教育立法提供理論方向和判準(zhǔn)的“理想圖景”。論者創(chuàng)造性地從健康權(quán)、學(xué)習(xí)權(quán)和游戲權(quán)的角度建構(gòu)了學(xué)前兒童受教育權(quán)的基本框架。論者從法律體系視角出發(fā)，原創(chuàng)性地提出了學(xué)前兒童受教育權(quán)保障的三大法律體系：衛(wèi)生法律體系、教育法律體系和游戲相關(guān)法律體系。論者提

《大學(xué)》和《中庸》原本是《禮記》中的章節(jié)，自唐、宋以來(lái)逐漸受到學(xué)者的重視，從而成為宋明理學(xué)的核心經(jīng)典。《大學(xué)》和《中庸》自清末以來(lái)就被翻譯為各種文字，成為海外學(xué)者了解中華文化的重要窗口。為了傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、更好地推動(dòng)中華文化走出去，本書精選《大學(xué)》和《中庸》英文譯本中的幾部重要作品，如理雅各（JamesLegge）、龐德（EzraPound）、林語(yǔ)堂、辜鴻銘、陳榮捷、安樂(lè)哲（RogerT.Ames）等，對(duì)其在關(guān)鍵字詞和概念上的翻譯做出對(duì)比和評(píng)析，勾勒出他們?cè)谖谋纠斫馍系牟町悾�并選擇陳

實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化是世界各國(guó)人民的權(quán)利和必然選擇。中國(guó)式現(xiàn)代化是對(duì)西方式現(xiàn)代化理論和實(shí)踐的重大超越，打破了“現(xiàn)代化=西方化”的迷思。中國(guó)式現(xiàn)代化的初步成功和取得的顯著成就，為廣大發(fā)展中國(guó)家獨(dú)立自主邁向現(xiàn)代化、探索現(xiàn)代化道路的多樣性提供了全新選擇。正如習(xí)近平總書記所言，中國(guó)式現(xiàn)代化是一種全新的人類文明形態(tài)。為深入學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神，尤其是深入學(xué)習(xí)“中國(guó)式現(xiàn)代化”這一重大理論創(chuàng)新，本書邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)權(quán)威研究機(jī)構(gòu)、高校的知名專家從不同角度撰寫文章，全面系統(tǒng)解讀中國(guó)式現(xiàn)代化的意義、特色、理論和實(shí)踐創(chuàng)新等重要內(nèi)容。

為深入學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神，尤其是全面深入學(xué)習(xí)“中國(guó)式現(xiàn)代化”這一重大理論創(chuàng)新，人民論壇雜志社邀請(qǐng)中共中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院、清華大學(xué)、北京大學(xué)等著名高校、研究機(jī)構(gòu)的知名專家從不同角度撰寫文章，全面深入解讀中國(guó)式現(xiàn)代化蘊(yùn)含的獨(dú)特的世界觀、價(jià)值觀、歷史觀、文明觀、民主觀、生態(tài)觀。