《東亞文明》是由南京師范大學(xué)社會發(fā)展學(xué)院文物與博物館學(xué)系主辦的學(xué)術(shù)集刊，旨在加強(qiáng)國內(nèi)學(xué)者與世界范圍內(nèi)同領(lǐng)域同仁間的學(xué)術(shù)交流，促進(jìn)東亞考古與文博事業(yè)的不斷發(fā)展�！稏|亞文明》的研究范圍以中國為中心，廣泛面向東亞世界，所涉領(lǐng)域包括考古學(xué)、歷史學(xué)、文物學(xué)、博物館學(xué)、文化遺產(chǎn)等方面的研究。本集刊希望通過復(fù)合型的研究方法，推動有關(guān)東亞范圍內(nèi)相關(guān)領(lǐng)域研究的融合與創(chuàng)新。本書為該集刊第4輯，包括先秦考古、歷史時期文物考古研究、區(qū)域歷史文化、域外遺珍、科技考古、考古學(xué)史、博物館與文化遺產(chǎn)保護(hù)、田野考古報(bào)道等方面內(nèi)容

本書在介紹美、英、法、德、俄、加、日、韓等8個國家的高等教育本科質(zhì)量保障體系基礎(chǔ)上，選取了美國哈佛大學(xué)、英國牛津大學(xué)、法國巴黎?薩克雷大學(xué)、德國多特蒙德應(yīng)用科技大學(xué)、俄羅斯莫斯科國立大學(xué)、加拿大多倫多大學(xué)、日本東京大學(xué)、韓國科學(xué)技術(shù)院等知名院校為研究對象，對這些院校內(nèi)部教育質(zhì)量保障體系方面的建設(shè)及其成效做出較為詳盡的介紹與分析，以期達(dá)到窺一斑而知全豹之效用。此書對于我國高等教育質(zhì)量保障體系的理論研究與實(shí)踐探索具有一定的參考價值。

2023年，國際形勢受到新冠肺炎疫情繼續(xù)蔓延和大國博弈激烈程度上升的雙重影響，全球政治與安全形勢的復(fù)雜性有所增加，全球化進(jìn)程在曲折中前進(jìn)，遭遇的阻力不可小視。新冠肺炎疫情使公共衛(wèi)生安全在全球治理中處于優(yōu)先地位，但各國的合作應(yīng)對有不盡人意之處。大國博弈的激烈程度有所上升，中美和俄美關(guān)系缺乏向好的基礎(chǔ)，美西方聯(lián)手圍堵中、俄兩國的意愿與力度正在增強(qiáng)。受此影響，臺灣和南海的軍事沖突風(fēng)險(xiǎn)居高不下。大國博弈向治理和技術(shù)領(lǐng)域使多邊治理機(jī)制呈現(xiàn)出較嚴(yán)重的治理赤字，氣候變化、能源、大宗商品、數(shù)字安全等全球性問題的

本書是系統(tǒng)研究淮南子生命哲學(xué)思想的學(xué)術(shù)專著。深入研究了《淮南子》的天人觀、生命結(jié)構(gòu)觀、生命智慧觀、生命價值觀、理想人格觀、自然與人為的張力等內(nèi)容，并對淮南子生命哲學(xué)思想的特點(diǎn)與價值進(jìn)行了一定的探究。本書史論結(jié)合，資料可靠，學(xué)術(shù)觀點(diǎn)獨(dú)到，科學(xué)性強(qiáng)。本書可供對中國思想史、中國哲學(xué)史、文化史、道學(xué)感興趣的社會科學(xué)工作者以及大學(xué)師生閱讀、參考。

作為高等教育水平的重要體現(xiàn)，學(xué)術(shù)素養(yǎng)是大學(xué)生學(xué)術(shù)生涯發(fā)展的重要標(biāo)志，也是新時代創(chuàng)新人才培養(yǎng)的重要指標(biāo)。本書系統(tǒng)全面回顧了國際學(xué)術(shù)素養(yǎng)發(fā)展的相關(guān)研究，并通過民族志個案研究方法，對我國大學(xué)生學(xué)術(shù)素養(yǎng)社會化過程進(jìn)行了較為全面深入的探究。本研究以語言社會化理論及大學(xué)生社會化模型為理論基礎(chǔ)，揭示了我國大學(xué)生學(xué)術(shù)素養(yǎng)社會化過程、特征及影響因素。在此基礎(chǔ)上，建構(gòu)了外語專業(yè)本科新生的學(xué)術(shù)素養(yǎng)社會化模型，指出新文科背景下，我國大學(xué)生術(shù)素養(yǎng)社會化是在特定的情境下，在多種中介資源的共同作用下，通過主體與環(huán)境的互動而實(shí)

世界考古論壇會志是由中國社會科學(xué)院考古研究所等主辦，十幾個國家的著名考古學(xué)家參與的盛大的學(xué)術(shù)活動�！妒澜缈脊耪搲瘯�志》是由中國社會科學(xué)院考古研究所、上海研究院，上海市文物局，上海大學(xué)主編，是世界考古論壇中發(fā)布的優(yōu)秀論文集。本文集有中外頂極學(xué)者的歷史學(xué)和考古學(xué)方面的文字，還有當(dāng)年評出的十大世界考古發(fā)現(xiàn)的介紹，有大量的由知名考古學(xué)家提供的圖片，反映世界各地考古現(xiàn)場的情況。是一本了解世界考古學(xué)現(xiàn)狀的比較優(yōu)秀的著作。

本書以南非民主轉(zhuǎn)型后的社會變遷為主題，分為幾個部分綜合研究：第一部分，轉(zhuǎn)型正義（涉及對社會變遷的衡量、轉(zhuǎn)型正義評估等）；第二部分，社會關(guān)系（涉及城市化、種族隔離和種族間接觸的變化特征等）；第三部分，轉(zhuǎn)型（涉及南非黑人階級形成的社會影響、職場平權(quán)運(yùn)動等）；第四部分，政治參與和機(jī)構(gòu)（涉及對政治信任與達(dá)成和解之間關(guān)系的探討、種族隔離時期南非人民的反抗等）；第五部分，身份認(rèn)同（涉及國家建設(shè)、少數(shù)族裔身份認(rèn)同等）。

《一說春秋之谷雨》為《一說春秋》叢書的第二本，主要講述公元前700年到公元前664年之間的春秋故事。本叢書以《春秋》為基礎(chǔ)，以《史記》和《國語》作為主要補(bǔ)充，同時，參考其他數(shù)十部相關(guān)書籍撰寫而成。與其他《春秋》白話本不同，《一說春秋》叢書在原有史料的基礎(chǔ)上，補(bǔ)充了歷法、禮法、制度、人物關(guān)系等背景信息，將春秋的事件片段前后串聯(lián)，并在大量史料基礎(chǔ)上形成觀點(diǎn)及判斷，以方便讀者更為清晰地了解這段歷史。"一說春秋”最初為音頻節(jié)目，經(jīng)過重新整理、修正、補(bǔ)充，最終形成目前的《一說春秋》叢書。書中每章均包含原音

本書雖然從社區(qū)居委會入手進(jìn)行考察，但分析單位、調(diào)查地點(diǎn)并不等同于研究對象。與通常意義上的“居委會研究”或“社區(qū)研究”不同，本研究關(guān)注點(diǎn)不是社區(qū)本身，而是透過社區(qū)這個“載體”來觀看國家權(quán)力在基層社會的實(shí)現(xiàn)方式和治理機(jī)制，換言之，是宏觀國家權(quán)力與社會關(guān)系的問題。本書記錄和總結(jié)了城市社區(qū)治理既有經(jīng)驗(yàn)，基于田野材料驗(yàn)證既有理論，又用既有理論指導(dǎo)研究，分析和解決了現(xiàn)存問題，對健全共建共治共享的社會治理制度有著重要的政策價值和現(xiàn)實(shí)意義。

佛教造像藝術(shù)是我國古代雕塑藝術(shù)的重要組成部分，從東漢開始延綿至今，近2000年。在佛造像藝術(shù)初入中原之時，保留有大量的域外風(fēng)格，逐漸至兩宋時期形成了完全的本土造像藝術(shù)風(fēng)格，我國佛造像藝術(shù)經(jīng)歷了模仿-本土化（局部）-融合-再本土化（完全）的發(fā)展歷程。尤其是后三國時代（公元534-577），在短短的四十余年的時間里，佛造像藝術(shù)風(fēng)格經(jīng)歷了兩次變化，對于同時代的雕塑藝術(shù)以及之后隋唐時期的雕塑藝術(shù)均產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。后三國時代，是中國歷史上第二次大分裂時期-三國兩晉南北朝的最后階段，政治上相對穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)上