“互聯(lián)網(wǎng)+”宗教研究領(lǐng)域前沿、研究議題豐富，具有重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。此領(lǐng)域研究的開展需體現(xiàn)中國研究者的特色、敏銳發(fā)現(xiàn)問題、詳實(shí)地探索機(jī)制、深邃地挖掘原理，并貼切地提出對策。本研究分為五個(gè)章節(jié)鋪展，分別為前沿研究、數(shù)字治理、熱點(diǎn)議題、輿情實(shí)證、研究動(dòng)態(tài)。前沿研究章節(jié)著重于宏觀架構(gòu)和概念辨析，主題涵括了互聯(lián)網(wǎng)宗教與人類命運(yùn)共同體、人工智能時(shí)代的新宗教、互聯(lián)網(wǎng)宗教研究與治理的上層架構(gòu)中層策略與落地路徑、宗教輿情的類別特征及其社會(huì)治理、互聯(lián)網(wǎng)宗教的概念形態(tài)傳播及影響的心理初探。數(shù)字治理章節(jié)強(qiáng)調(diào)全局

史詩世界既是社會(huì)一行動(dòng)的聯(lián)合或組合現(xiàn)象，又是文化即心智一思維或性格的聚合結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，兩系的構(gòu)成法是經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)實(shí)背后一源于本體重復(fù)·循環(huán)等數(shù)理統(tǒng)計(jì)邏輯的模仿原則。正如書名所示，史詩類型學(xué)和史詩詩學(xué)指以草原史詩文化語法探索的兩種人文主義詮釋為具體內(nèi)容的史詩理論范例，而“社會(huì)·心智+模仿”則指以社會(huì)行動(dòng)、文化心智的本體模仿(重復(fù)或循環(huán)等)和語法邏輯為基礎(chǔ)的總體理論視角和闡釋框架，即從文化語法的對應(yīng)關(guān)系出發(fā)，以史詩類型學(xué)·社會(huì)行動(dòng)模仿和史詩詩學(xué)·文化心智模仿為理論闡釋依據(jù)，進(jìn)而借此來回應(yīng)并討論了帶有經(jīng)驗(yàn)主義色

本書是“董學(xué)與儒學(xué)辨正系列”的第三部，沿用了唯實(shí)主義的原則和在唯實(shí)主義基礎(chǔ)上所建立的在哲學(xué)體系和思想之間進(jìn)行系統(tǒng)比較的理論框架和方法，對董學(xué)與曾子儒學(xué)、子思儒學(xué)、孟子儒學(xué)和荀子哲學(xué)進(jìn)行了系統(tǒng)的唯實(shí)比較，在揭示董學(xué)與它們的關(guān)系的同時(shí)，也深入挖掘了各種思想的本質(zhì)。本書認(rèn)為，孟子儒學(xué)在理念和價(jià)值觀方面繼承了孔學(xué)，荀子哲學(xué)在諸多關(guān)鍵方面與孔學(xué)完全不同，而與董學(xué)具有內(nèi)在的理念和價(jià)值上的淵源。

個(gè)性化推薦算法在當(dāng)前移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)新聞傳播中發(fā)揮著信息過濾和分發(fā)的主導(dǎo)作用，可根據(jù)用戶的個(gè)人數(shù)據(jù)選擇性地向不同用戶群體推送差異化的信息，由此可能造成信息繭房、過濾氣泡等后果。本書對移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)中個(gè)性化新聞推薦應(yīng)用的用戶進(jìn)行實(shí)證研究，探討個(gè)性化推薦算法的運(yùn)作是否在不同人口統(tǒng)計(jì)特征的用戶群體中產(chǎn)生影響以及產(chǎn)生了何種影響（包括：信息娛樂化傾向加劇、信息多樣化與信息偶遇程度降低等等），歸納個(gè)性化推薦算法在不同用戶群體中產(chǎn)生的傳播偏向，從而對“個(gè)性化算法是否導(dǎo)致信息繭房”等學(xué)界爭鳴的研究問題作出回答，并從實(shí)踐層

本書論析了荀子思想與商鞅、墨子、韓非子等諸家思想的關(guān)系，以儒家思想發(fā)展進(jìn)程為線索，對荀子與董仲舒、朱熹、王陽明、譚嗣同等諸位思想家的理論進(jìn)行了觀同別異，同時(shí)，從方法論的角度對荀子思想理論體系的核心判斷與邏輯思維方法進(jìn)行了剖析，突出了荀子思想理論體系的本質(zhì)內(nèi)涵、內(nèi)在聯(lián)系與學(xué)術(shù)個(gè)性。

“強(qiáng)國必先強(qiáng)農(nóng)，農(nóng)強(qiáng)方能國強(qiáng)�！鞭r(nóng)業(yè)現(xiàn)代化是國家現(xiàn)代化不可或缺的重要內(nèi)容。新中國成立以來，為了實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，我國農(nóng)業(yè)經(jīng)營體制經(jīng)歷了家庭經(jīng)營制、合作制、集體經(jīng)營制、雙層經(jīng)營體制以及雙層經(jīng)營體制的創(chuàng)新拓展5個(gè)發(fā)展階段，形成了以“農(nóng)業(yè)適度規(guī)模經(jīng)營”為特征的現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)經(jīng)營模式。本書圍繞“農(nóng)業(yè)適度規(guī)模經(jīng)營”這一研究主題，構(gòu)建了實(shí)現(xiàn)條件、實(shí)現(xiàn)動(dòng)因、實(shí)現(xiàn)方式和實(shí)現(xiàn)保障“四位一體”的實(shí)現(xiàn)機(jī)制分析框架，重點(diǎn)研究農(nóng)業(yè)適度規(guī)模經(jīng)營的理論基礎(chǔ)、影響因素、實(shí)現(xiàn)方式、衡量標(biāo)準(zhǔn)和效益評價(jià)等重要問題。當(dāng)前，我國農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化發(fā)展

本書所收論文涵蓋面極廣，既包括對《詩經(jīng)》《楚辭》等古代文學(xué)作品的研究，也包括近現(xiàn)代作家如魯迅、賈平凹等作品的研究，還包括對荀子、葛洪等思想的研究，史學(xué)書寫的研究，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新及教育的研究。有立場宏大的文章，如研究“述而不作”的崇古思維和《中庸》政治理想，貫穿整部儒學(xué)史，有些文章的切入點(diǎn)則比較細(xì)致，如談?wù)摗对娊?jīng)》的音樂性、毛詩序的史學(xué)特征等。整體而言，本輯論文涉及思想史、古代史、現(xiàn)代文學(xué)史以及傳統(tǒng)文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)化等方面的研究。

萬事萬物皆有勢。勢就是信息，而信息是現(xiàn)代信息社會(huì)主要的生產(chǎn)要素之一。同樣，管理也離不開信息，信息是管理系統(tǒng)演化和發(fā)展的主要?jiǎng)恿�。本書從勢的起源和�?nèi)涵出發(fā)，分析了勢科學(xué)和信息動(dòng)力學(xué)的普適性和科學(xué)性，然后研究了基于信息的管理原理，對信息量和信息勢、絕對信息和相對信息進(jìn)行了辨別，根據(jù)信息作用機(jī)制分析了勢增原理的基本邏輯，研究了信息勢作用的張量求解，對管理和諧的對稱性和群論模型進(jìn)行了研究。接著又探討了管理的對稱性機(jī)制，對組織的六維信息勢進(jìn)行了分析，探析了基于管理信息勢的分工與創(chuàng)新等方面的問題，最后研究了

本書以外國人視角講述中國故事，揭示了“一帶一路”倡議及其在非洲大陸和中東地區(qū)產(chǎn)生的影響力。圍繞中國與阿拉伯和非洲的關(guān)系及雙方的合作發(fā)展進(jìn)行了客觀全面的論述，對未來做了樂觀積極的展望。全書分為五個(gè)章節(jié)：第一章：中國——叢偉大文明古國到世界強(qiáng)國；第二章：中國及其對全球重大挑戰(zhàn)的回應(yīng)；第三章：中國與阿拉伯和非洲地區(qū)關(guān)系的歷史沿革；第四章：中非合作是21世紀(jì)關(guān)鍵問題的核心；第五章：中阿合作是“一帶一路”倡議不可分割的組成部分。

本書共分為三部分，第一部分為西蒙的三場講演，涉及決策中的理性、組織在市場中的角色，以及經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)證根據(jù)。第二部分則是各個(gè)著名學(xué)者與西蒙的“交鋒”，他們既表達(dá)了對西蒙的尊敬，也毫不留情地對某些論點(diǎn)提出批判，并借勢提出自己的論點(diǎn)。最后一部分，西蒙對各學(xué)者的評論一一回應(yīng)。學(xué)者之間你來我往，互相切磋，而這些精粹，皆在此書中呈現(xiàn)。