教育中的人才培養(yǎng)、科學研究、社會服務是現(xiàn)代大學必須具備的三項基本職能。本書緊扣大學教育現(xiàn)實，從理論與實踐相結(jié)合的角度全面、系統(tǒng)、深入歸納了大學服務社會的成就、問題及建議，對高等教育工作者、管理者、研究者具有一定參考價值。

本書基于人力資本理論、推拉理論和投入產(chǎn)出理論，研究了“一帶一路”沿線國家的國際學生流動及其對來華留學的影響；基于“一帶一路”國家創(chuàng)新能力與效率的評價，分析了中國政府獎學金對“雙一流”大學來華留學生的作用。

《智能網(wǎng)聯(lián)汽車網(wǎng)絡安全與數(shù)據(jù)安全發(fā)展報告（2023）》由中國汽車工程研究院股份有限公司牽頭，聯(lián)合眾多網(wǎng)絡安全與數(shù)據(jù)安全公司、安全芯片公司、關(guān)鍵零部件商、整車企業(yè)、高校、科研院所等相關(guān)研究人員共同撰寫完成。聚焦智能網(wǎng)聯(lián)汽車領(lǐng)域網(wǎng)絡安全與數(shù)據(jù)安全技術(shù)和產(chǎn)業(yè)發(fā)展。智能網(wǎng)聯(lián)汽車網(wǎng)絡安全與數(shù)據(jù)安全產(chǎn)業(yè)處于發(fā)展的前期階段，政策法規(guī)、標準規(guī)范等管理體系仍需完善，關(guān)鍵技術(shù)與核心產(chǎn)品亟待突破，本報告將根據(jù)行業(yè)熱點、難點每年聚焦不同的技術(shù)領(lǐng)域和產(chǎn)業(yè)鏈環(huán)節(jié)，全方位、多視角呈現(xiàn)智能網(wǎng)聯(lián)汽車網(wǎng)絡安全與數(shù)據(jù)安全發(fā)展現(xiàn)狀及趨

《中國體育全媒體傳播發(fā)展報告（2023）》是國家社科基金重大項目“新時代體育全媒體傳播格局構(gòu)建研究”的階段性成果，受上海高水平地方高校建設(shè)項目經(jīng)費資助，依托項目所在單位上海體育大學作為“雙一流”建設(shè)高校的學科優(yōu)勢，立足我國建設(shè)體育強國和推進媒體深度融合的背景，聚焦體育全媒體傳播的生動實踐，對我國體育全媒體傳播技術(shù)創(chuàng)新、行業(yè)變革和生態(tài)變遷等進行了系統(tǒng)研究，以兼容并蓄的視野審視歐美體育傳媒業(yè)現(xiàn)狀，積極推動學界與業(yè)界對話，為促進我國體育全媒體傳播格局構(gòu)建、業(yè)態(tài)更新和發(fā)展模式創(chuàng)新提供經(jīng)驗借鑒與理論啟示。

本書收錄了南京師范大學考古與文博專業(yè)主辦的部分講座紀要62篇、會議紀要10篇，截止于2023年6月10日的考古學系列講座總第103講。全書分為上、下兩篇，上篇為講座紀要，下篇為會議紀要。為方便讀者閱讀，上篇又按講座內(nèi)容分為“理論與方法”“發(fā)現(xiàn)與研究”“討論與爭鳴”“陶瓷新識”“文明交流互鑒”“學術(shù)薪傳”6個單元。“理論與方法”單元聚焦考古學理論與方法論的前沿研究，展現(xiàn)多元化的考古學發(fā)展前景�！鞍l(fā)現(xiàn)與研究”單元以重要考古發(fā)現(xiàn)及相關(guān)研究為主題，系統(tǒng)介紹相關(guān)考古發(fā)現(xiàn)的重要意義與最新研究成果，也包括部分

本報告對2022年三農(nóng)網(wǎng)絡輿情全面梳理，設(shè)置7個專題分報告、6個地區(qū)分報告以及4個熱點事件分報告，多視角展現(xiàn)2022年我國三農(nóng)領(lǐng)域網(wǎng)絡輿情的全局特征、行業(yè)特點、區(qū)域熱點等，并對2023年三農(nóng)網(wǎng)絡輿情熱點進行了展望。本報告對農(nóng)牧漁生產(chǎn)與糧食安全、鄉(xiāng)村振興、種業(yè)振興、農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量安全、農(nóng)業(yè)農(nóng)村信息化等5個三農(nóng)專題輿情進行深入分析，并對農(nóng)業(yè)農(nóng)村部網(wǎng)站引導三農(nóng)輿論工作進行了分析，對全媒體時代加強三農(nóng)網(wǎng)絡輿情治理進行了系統(tǒng)研究。2022年出現(xiàn)多個涉農(nóng)輿情熱點事件，本報告選擇了貴州黔東南州臺江縣“村BA”、返

“儒學日本化”的提出雖然始于明治以后，然而其歷史進程的展開集中體現(xiàn)在江戶時期，尤以京學派朱子學的崛起為典范。誕生于日本江戶初期的京學派，以藤原惺窩為始祖，以林羅山、松永尺五、木下順庵、室鳩巢、新井白石、雨森芳洲等為代表人物，是日本儒學史上最具承前啟后意義的重要學派。本書主要以儒學的日本化為線索，對京學派的儒者群體及其思想進行考察和歸納，通過分析其促進儒學日本化的三條進路，即助力朱子學在日本的官學化、庶民化和神圣化，多維度地呈現(xiàn)儒學深入日本社會的動態(tài)進程，并在東亞理學的“環(huán)流”之中對其進行重新定位

三線建設(shè)是當代中國史上一場規(guī)模宏大、影響深遠的重要事件。作者從事該領(lǐng)域研究長達10年之久，本書對作者公開發(fā)表的關(guān)于三線建設(shè)的學術(shù)論文及調(diào)研札記進行匯總與編排，予以體系化的呈現(xiàn)。本書重點圍繞三線企業(yè)、人群與社會之關(guān)系，從三線建設(shè)研究現(xiàn)狀與發(fā)展趨勢的分析、三線企業(yè)與地方社會的互動、三線移民與地方文化的變遷、公眾史學視野下的三線歷史書寫等多維視角，對三線建設(shè)進行研究。

深圳文化發(fā)展是一個不斷認識自己、實現(xiàn)自己、超越自己的過程，也是中國當代文化自信自覺自強的有力例證。正是基于文化是流動的理念，深圳才有了文化自信，并因此敢于走出一條與別人不同的發(fā)展道路。文化立市戰(zhàn)略的提出和實施是深圳文化自覺的重要標志，支撐這一戰(zhàn)略的是兩根支柱：市民的文化權(quán)利與國家的文化主權(quán)。深圳實現(xiàn)文化自強的關(guān)鍵是為這個城市植入優(yōu)秀的文化基因，形成強健的文化品格，這就是創(chuàng)新型、智慧型、包容型、力量型的文化。深圳對文化自信、自覺、自強的不懈探索，代表著中華民族不屈不撓的奮斗意志和學習精神，正在創(chuàng)造

北美和歐洲的工業(yè)化國家何以在第二次世界大戰(zhàn)之后成為亞洲、非洲和拉丁美洲國家仿效的模板？戰(zhàn)后的發(fā)展話語如何創(chuàng)造了所謂的第三世界？在《遭遇發(fā)展》中，阿圖羅·埃斯科瓦爾揭示了發(fā)展政策如何成為一種控制機制，其廣泛而有力的控制毫不遜于殖民統(tǒng)治。埃斯科瓦爾對發(fā)展的話語和實踐進行了富有啟發(fā)的分析，并討論了后發(fā)展時代的替代性愿景。他著重指出經(jīng)濟學家在發(fā)展話語建構(gòu)中的作用，僅以哥倫比亞的案例就足以表明，糧食生產(chǎn)的經(jīng)濟學話語帶來的只是不切實際的計劃和更嚴重的饑餓。新版的前言內(nèi)容充實，埃斯科瓦爾回顧了自1995年本書