先秦儒家論說既以古史傳說為淵源，亦萌發(fā)理性哲思，它們彼此作用和滲透，最終形成了儒者獨(dú)特的思想世界。先秦儒家肯定天命與天道，又強(qiáng)調(diào)道德因素和人的參與，主張人的活動與宇宙規(guī)律合拍共序；在圣王崇拜中尋求精神寄托和興邦救世之法，以功業(yè)意識和道德品質(zhì)為前提，推動圣王與文化英雄的身份互換和職能疊加；將禮樂從原始儀式中進(jìn)一步剝離出來，使之與治國、為人、承天、教育融合在一起，形成政治作用與人倫價值兼?zhèn)涞男露Y樂；又以龍、鳳、麟為典型形象展現(xiàn)頭腦中的物象世界，并推動其成為美與力、禮與德的象征；還在宇宙論、人性論及政

本書入選第十一批中國社會科學(xué)博士后文庫。本書以哲學(xué)、美學(xué)意義上的“身體”概念為視角考察新詩的現(xiàn)代性進(jìn)程，認(rèn)為新詩的“現(xiàn)代性”與“身體”有著緊密的關(guān)聯(lián)。新詩的現(xiàn)代性展開也是“身體”的內(nèi)涵從藝術(shù)形式到精神立場在詩歌中全面展開的過程。如果說新詩的發(fā)展是一個不斷建構(gòu)和自我修正的過程，“身體”是否在場以及以怎樣的方式在場，都通過現(xiàn)代詩學(xué)的理論和實踐獲得了呈現(xiàn)。新詩在發(fā)生時期，它在藝術(shù)上的自覺歸功于現(xiàn)代詩歌感性傳統(tǒng)的建立。同時，除了建立新詩感性的傳統(tǒng)之外，“身體在場”的精神立場也成為現(xiàn)代詩歌的傳統(tǒng)，賦予了新

公益型環(huán)評公眾參與，是指公眾基于環(huán)境公益保護(hù)而參與到環(huán)境影響評價中的一種制度。這種類型的公眾參與是相較于私益型環(huán)評公眾參與而言的，其中的環(huán)評公眾參與主體不受建設(shè)項目環(huán)境影響評價范圍的限制。環(huán)評實踐中，建設(shè)單位所追求的經(jīng)濟(jì)利益與公眾所追求的人身利益和財產(chǎn)利益之間存在著沖突。在建設(shè)單位與公眾進(jìn)行私人利益博弈過程中，公眾由于參與能力的限制，使得環(huán)評公眾參與虛假和缺失的現(xiàn)象廣泛存在。本研究結(jié)合2015年《環(huán)境保護(hù)法》和2019年《環(huán)境影響評價公眾參與辦法》，從法律規(guī)范和法律實踐角度檢視我國環(huán)評公眾參與現(xiàn)

本書是國家社科基金項目“‘一帶一路’背景下中國引領(lǐng)東亞區(qū)域分工體系調(diào)整研究”（項目號：18BJL111）的結(jié)項成果。本書在全面梳理東亞區(qū)域分工歷史演進(jìn)的基礎(chǔ)上，對全球金融危機(jī)以來東亞新一輪區(qū)域分工體系調(diào)整的內(nèi)涵、特點(diǎn)與路徑進(jìn)行了分析，探討了中國與東亞各國之間的產(chǎn)業(yè)聯(lián)動升級和經(jīng)濟(jì)協(xié)同發(fā)展，并對“一帶一路”與東亞區(qū)域分工的對接互動進(jìn)行了討論。本書通過對中國在東亞區(qū)域分工演進(jìn)中的角色變化分析，提出新一輪區(qū)域分工重構(gòu)進(jìn)程中中國將實現(xiàn)從“全球組裝工廠”向“全球制造中心+世界消費(fèi)中心”的角色轉(zhuǎn)變。

本書以建筑學(xué)和傳播學(xué)的交叉融合視角，通過引入“媒介場景”，將物質(zhì)地點(diǎn)與信息系統(tǒng)作為構(gòu)成場景的兩個維度統(tǒng)籌考量，以“場所→需求→服務(wù)”為框架，探究了城市老人對于電視、電腦和手機(jī)的使用特征、服務(wù)需求及影響因素；面向宅內(nèi)空間和社區(qū)公共空間，提出了基于家庭媒體和網(wǎng)絡(luò)化社區(qū)媒體的適老交互場景服務(wù)模式、組成要素、網(wǎng)絡(luò)模型、內(nèi)容構(gòu)成和實施策略；為老年人建立了虛實融含的精神贍養(yǎng)場景和生活支持服務(wù)體系，助推其基于不同空間尺度的交互體驗提升。

《高維藝術(shù)與智能技術(shù)》從宏觀到微觀呈現(xiàn)藝術(shù)審美價值，開闊藝術(shù)研創(chuàng)視野，提升藝術(shù)研創(chuàng)的時空維度。引入深度學(xué)習(xí)等人工智能技術(shù)，從蛋白質(zhì)繪畫、蛋白質(zhì)音樂等的自動生成為研究切入點(diǎn)，以獨(dú)特視角和方式，揭示生命科學(xué)的藝術(shù)呈現(xiàn)方式和手段，提高人們對藝術(shù)和科技相互融合、促進(jìn)發(fā)展的深遠(yuǎn)意義的認(rèn)識，啟發(fā)人們對藝術(shù)審美需求的更高追求，引發(fā)人們欣賞傳播創(chuàng)造美的愿望。通過對于高維藝術(shù)和智能技術(shù)之間關(guān)系的闡述，對于未來藝術(shù)理論和藝術(shù)實踐的發(fā)展具有廣泛而深遠(yuǎn)的意義。本書是基礎(chǔ)理論和實踐應(yīng)用的成果，系探索學(xué)科建設(shè)的創(chuàng)新及發(fā)展中

黨的十九大報告明確指出“堅持房屋是用來住的，不是用來炒的定位”。1998年至今，房地產(chǎn)價格上漲幅度十分明顯，房地產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為地方政府的支柱產(chǎn)業(yè)。過熱的房地產(chǎn)投資導(dǎo)致一些房地產(chǎn)企業(yè)資不抵債，一些地級市的樓盤建設(shè)一半就因為資金問題被擱置，雖然房地產(chǎn)的投機(jī)需求有所收斂，但是購房的剛性需求難以抑制。由于房地產(chǎn)作為當(dāng)代宏觀經(jīng)濟(jì)發(fā)展主要推動力量地位的削弱，房地產(chǎn)價格高企、居民購置房地產(chǎn)受限，這些不合理的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象引發(fā)了社會和學(xué)界的高度關(guān)注。研究地方財政投資支出對房地產(chǎn)的影響，不僅具有重要的理論價值，也具有現(xiàn)實

本書的撰寫基礎(chǔ)是教育部新文科建設(shè)工作會議精神、《新文科建設(shè)宣言》、教育部《關(guān)于推薦新文科研究與改革實踐項目的通知》的精神、高教司司長吳巖的《全面推進(jìn)新文科建設(shè)》報告的精神。本書結(jié)合我國當(dāng)前教育方針政策、高等教育內(nèi)涵式發(fā)展、“以本為本”本科教育發(fā)展理念、“雙一流”建設(shè)理論等，探討新文科建設(shè)的方向和模式。本書擬通過探討國家級一流本科專業(yè)優(yōu)化實現(xiàn)新文科轉(zhuǎn)型。主要探討新文科專業(yè)優(yōu)化與升級的諸多問題，探究一流本科專業(yè)如何通過提升課程質(zhì)量實現(xiàn)新文科轉(zhuǎn)型、凝練優(yōu)勢特色；如何促進(jìn)一流本科專業(yè)提高教育服務(wù)能力和貢

本書從一個全新的視角重新審視了1492-1848年間早期歐洲國家的現(xiàn)代化歷程，用情境、機(jī)制和動力的差異將現(xiàn)代化分為三波，嘗試用世界時間的視角重新看待大分流等問題。本書在前人研究的基礎(chǔ)上提出了認(rèn)識歐洲國家現(xiàn)代化的理論框架。歐洲各個時期現(xiàn)代化的核心機(jī)制和因素存在共性：從因素層面來看，早期能夠較為成功推動現(xiàn)代化的條件是在強(qiáng)烈的外部沖擊之下，具備較弱利益集團(tuán)和較強(qiáng)國家能力的國家，才有可能通過制度變革推進(jìn)現(xiàn)代化；從機(jī)制層面來看，其核心機(jī)制為：外部沖擊→觀念變革與決策→動員→政策實施→富國強(qiáng)兵。不同波次的基

本書稿以日本“安保法”的制定、修改和自衛(wèi)權(quán)解釋變遷為主要研究對象，以二者之間的聯(lián)動和日本解禁集體自衛(wèi)權(quán)為核心，探討日本當(dāng)前積極謀求政治、軍事大國化及強(qiáng)化日美軍事同盟的內(nèi)在歷史法律邏輯及其影響。本成果通過對日本修改安保法與解禁自衛(wèi)權(quán)源流和歷史變遷的分析，研究日本政府不斷突破“和平憲法”束縛、達(dá)到解禁“集體自衛(wèi)權(quán)”的目的途徑，結(jié)合《日美防衛(wèi)指針》的修改和軍事法的擴(kuò)充，分析日本邁向軍事大國的實質(zhì)及其對國際義務(wù)的違反