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本書是作者對(duì)自己兩次創(chuàng)業(yè)、服務(wù)各行業(yè)近百家優(yōu)秀企業(yè)，以及在湖畔工作等經(jīng)歷的總結(jié)。本書內(nèi)容主要包括從實(shí)操的角度對(duì)使命、愿景、價(jià)值觀、文化等概念的深度解讀，對(duì)組織、人才、績(jī)效管理等機(jī)制的務(wù)實(shí)思辨。在此基礎(chǔ)上，重點(diǎn)探討戰(zhàn)略洞察、戰(zhàn)略制定、戰(zhàn)略拆解、戰(zhàn)略執(zhí)行各個(gè)環(huán)節(jié)的關(guān)鍵動(dòng)作及注意事項(xiàng)，以及如何設(shè)計(jì)持續(xù)增長(zhǎng)飛輪，最終目的是幫助企業(yè)把業(yè)務(wù)和組織打穿打透，從而拿到結(jié)果，支撐企業(yè)穩(wěn)定和高速發(fā)展。本書適合企業(yè)的創(chuàng)始團(tuán)隊(duì)、中高層管理者、人力資源及組織發(fā)展部門的專家閱讀。

全書共10章：第1章介紹金融業(yè)務(wù)系統(tǒng)架構(gòu)、數(shù)據(jù)庫(kù)使用現(xiàn)狀及太保的數(shù)據(jù)庫(kù)轉(zhuǎn)型歷程；第2章介紹金融行業(yè)分布式數(shù)據(jù)庫(kù)選型標(biāo)準(zhǔn)以及數(shù)據(jù)庫(kù)選型考察要點(diǎn)；第3章重點(diǎn)介紹金融數(shù)據(jù)庫(kù)轉(zhuǎn)型降本策略，包括應(yīng)用改造、測(cè)試成本、遷移成本、硬件成本、架構(gòu)設(shè)計(jì)等環(huán)節(jié)，具有指導(dǎo)意義；第4~7章結(jié)合數(shù)據(jù)庫(kù)轉(zhuǎn)型實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)以及OceanBase4.2版本新特性，從數(shù)據(jù)庫(kù)配置基線、開發(fā)規(guī)范、性能調(diào)優(yōu)、管理轉(zhuǎn)型等方面介紹OceanBase的最佳實(shí)踐；第8~9章介紹數(shù)據(jù)庫(kù)改造及遷移案例，內(nèi)容翔實(shí)；第10章介紹OceanBase備份與恢復(fù)的

在一國(guó)之內(nèi)，法律的制定并不代表其能夠得到有效實(shí)施；在國(guó)際社會(huì)中，域內(nèi)法律規(guī)則能否在域外產(chǎn)生實(shí)際效果更無(wú)法當(dāng)然推知。在徒法不足以自行的預(yù)設(shè)下，域內(nèi)經(jīng)濟(jì)監(jiān)管規(guī)則何以產(chǎn)生域外實(shí)效？《經(jīng)濟(jì)監(jiān)管域外實(shí)效論：利益、實(shí)力與博弈》提出經(jīng)濟(jì)監(jiān)管域外實(shí)效論以揭示在國(guó)家的利益、實(shí)力等因素的博弈下，經(jīng)濟(jì)監(jiān)管域外實(shí)效的生成邏輯和實(shí)施機(jī)制。依托美國(guó)反洗錢監(jiān)管、歐盟數(shù)據(jù)監(jiān)管、美歐場(chǎng)外衍生品監(jiān)管和中國(guó)通信技術(shù)監(jiān)管等四個(gè)領(lǐng)域的案例研究，《經(jīng)濟(jì)監(jiān)管域外實(shí)效論：利益、實(shí)力與博弈》類型化了經(jīng)濟(jì)監(jiān)管得以產(chǎn)生域外實(shí)效的威懾、偶合、合作和協(xié)

《北溪先生大全文集》為南宋理學(xué)家陳淳的文集匯編，是其學(xué)術(shù)專著之外體現(xiàn)其儒學(xué)思想、可資研究的重要作品。作為朱熹的得意門生之一，陳淳一方面力圖準(zhǔn)確理解和把握朱子的思想精髓，另一方面，又十分注重義理推演和融會(huì)貫通，逐步形成了自己的理學(xué)思想體系，并在多方面豐富和發(fā)展了朱子的基本理論。除單獨(dú)成書的《北溪字義》等著作之外，這些思想都體現(xiàn)在陳淳各類著述之中。陳淳還以傳道受業(yè)為己任，常與同道或后學(xué)在書信中就理學(xué)問題往還議論辯難。除此之外，陳淳雖不見用于世，但常懷憂國(guó)憂民之思，在代人撰寫的奏疏或給地方官員的進(jìn)言中

《可怕的所有權(quán)》是斯蒂法諾·羅多達(dá)教授有關(guān)現(xiàn)代法律體系之核心的私人所有權(quán)制度及其規(guī)范方式的思想結(jié)晶。對(duì)發(fā)端自法國(guó)大革命的絕對(duì)所有權(quán)進(jìn)行適當(dāng)限制，一直是我們這個(gè)時(shí)代法學(xué)發(fā)展的重要趨勢(shì)。作為博學(xué)多識(shí)的法學(xué)大家以及深耕政壇的風(fēng)云人物，羅多達(dá)教授經(jīng)歷了歐洲社會(huì)二十世紀(jì)的重要發(fā)展轉(zhuǎn)型，對(duì)如何推進(jìn)私人所有權(quán)的社會(huì)化進(jìn)程，以回應(yīng)工業(yè)革命與信息技術(shù)發(fā)展帶來(lái)的新問題，有著極為深刻的認(rèn)識(shí)�！犊膳碌乃�有權(quán)》由兩部分組成。第一部分是作者關(guān)于共有物的思考。在這一部分，作者在詳細(xì)闡述包括水資源的爭(zhēng)奪、熱帶雨林

因明是世界三大邏輯起源之一，因明源于印度，傳于中國(guó)、東亞，乃至成為一門世界性的學(xué)術(shù)。印度因明又以陳那為分界，分為新、古二階段。本書研究的印度古因明是從較寬泛的意義上的，不限于印度佛教因明，也包括中古印度的正理論及其他各派的的哲學(xué)、邏輯思想，亦包括知識(shí)論、辯學(xué)、過失論的內(nèi)容。印度古因明是新因明的直接來(lái)源，本書通過對(duì)古因明各家經(jīng)典的疏理，側(cè)重分析其中的知識(shí)論、邏輯學(xué)、辯學(xué)思想，明確其與印度新因明的異同，以及其對(duì)漢、藏因明的影響，以期進(jìn)一步充實(shí)因明學(xué)術(shù)發(fā)展全史的認(rèn)知。

本書指出晚明清初的儒學(xué)經(jīng)歷了泛陽(yáng)明學(xué)由漫衍到解體的過程，以陽(yáng)明學(xué)人士的流動(dòng)、晚明清初陽(yáng)明學(xué)與朱子學(xué)的詮釋路徑、陽(yáng)明心學(xué)境界訴求的衍化、主體性思維的轉(zhuǎn)向等為議題，從哲學(xué)及歷史的維度，揭示了晚明清初儒學(xué)轉(zhuǎn)型的細(xì)部因素及具體實(shí)現(xiàn)過程。

所謂永嘉學(xué)派，是指誕生于南宋溫州，以薛季宣、陳傅良、葉適等為主要代表人物的，以事功為主要思想特質(zhì)的儒學(xué)流派。永嘉學(xué)派對(duì)溫州歷史文化產(chǎn)生了重要影響，持續(xù)至今。本書所收論文的內(nèi)容均以研究永嘉學(xué)派為主，主要分為對(duì)學(xué)派形成流變的研究和對(duì)主要代表人物的研究?jī)刹糠郑�方便讀者全面了解永嘉學(xué)派的基本面貌、思想、傳承流變，以及永嘉學(xué)派研究的思路、方法和前沿問題。在此基礎(chǔ)上，亦可反映溫州歷史文化的獨(dú)特風(fēng)貌，對(duì)其溯源、傳承和發(fā)揚(yáng)均具有積極意義。

本書從教的角度展開，即教育者如何實(shí)施元認(rèn)知教學(xué)，介紹了元認(rèn)知教學(xué)的相關(guān)理論和實(shí)踐案例，內(nèi)容詳實(shí)，組織系統(tǒng)，是一本元認(rèn)知教學(xué)理論的專業(yè)書籍、元認(rèn)知教學(xué)實(shí)踐的工具書、師資培訓(xùn)參考書，為相關(guān)理論研究者和教學(xué)實(shí)踐者提供有益參考。 分為上下兩篇，上篇是元認(rèn)知教學(xué)理論部分，下篇為實(shí)踐部分。理論部分包括六章，分別是元認(rèn)知概念、元認(rèn)知教學(xué)與元認(rèn)知教學(xué)策略、元認(rèn)知評(píng)價(jià)、比較視閾下的元認(rèn)知教學(xué)、教師共同體支持的元認(rèn)知教學(xué)、教師的元認(rèn)知。內(nèi)容組織邏輯先介紹元認(rèn)知概念，闡述元認(rèn)知教學(xué)的認(rèn)知機(jī)理和對(duì)學(xué)習(xí)者的重要作用；再