本書記錄了清水潔三十余年記者人生中的難忘經(jīng)歷，通過回顧他報道過的十余起案件，探尋一位記者的初心——為何而報道，為誰而報道？在“桶川跟蹤狂殺人案”中，他不輕信外界對案情的歪曲，始終堅定地為受害者發(fā)聲；在“足利女童失蹤案”中，他回到多年前的現(xiàn)場重新調(diào)查，尋找冤案的證據(jù)，直指真兇的存在；他曾遠(yuǎn)赴巴西追蹤搶劫殺人犯，即便內(nèi)心害怕也要當(dāng)面詰問出一個答案；他也曾傾聽“弱小的聲音”，解開電腦數(shù)據(jù)丟失事件之謎。無論事件大小，他一次次親赴現(xiàn)場，只為用自己的眼睛確認(rèn)何為真，何為假。

本書主要論述君主如何才能管好臣民、穩(wěn)坐江山、富國強(qiáng)兵乃至稱王稱霸，亦即古人所謂的“帝王之學(xué)”。書中除了論述法術(shù)、權(quán)勢等主要內(nèi)容外，也論述了一些君主應(yīng)該注意的道德修養(yǎng)、政治策略。書中不僅對原著有注釋，還有精煉曉暢的譯文，這些內(nèi)容凝聚了作者多年的研究成果，為研究法家經(jīng)典之作《韓非子》提供了寶貴的參考。本書不僅適合學(xué)者和研究者深入探究，也適合廣大讀者了解古代帝王的統(tǒng)治智慧和法家思想。閱讀本書，讀者可以更好地理解古代帝王的統(tǒng)治之道，以及他們?nèi)绾芜\(yùn)用智慧和策略來實現(xiàn)國家的繁榮和穩(wěn)定。

在“數(shù)據(jù)資產(chǎn)化”“工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)”“工業(yè)大數(shù)據(jù)”的推進(jìn)中，工業(yè)大數(shù)據(jù)分析仍缺乏統(tǒng)一的指導(dǎo)方法，造成工業(yè)大數(shù)據(jù)分析項目質(zhì)量波動大，落地成功率低。CRISP-DM方法是機(jī)器學(xué)習(xí)領(lǐng)域的行業(yè)事實標(biāo)準(zhǔn)，但CRISP-DM僅僅是過程方法，對于每個階段或關(guān)鍵活動，沒有給出具體的行動指導(dǎo)。本書在CRISP-DM基礎(chǔ)上，細(xì)化了工業(yè)數(shù)據(jù)分析中的具體活動，針對關(guān)鍵活動提出了明確的形式化方法(例如，用系統(tǒng)動力學(xué)模型刻畫工業(yè)物理系統(tǒng)的運(yùn)行機(jī)理，用領(lǐng)域模型描述物理系統(tǒng)間的概念關(guān)系，用數(shù)據(jù)處理流圖描述分析模型間的數(shù)據(jù)處理和依賴關(guān)

本書是作者十多年來實地深入考察山西，探訪文化遺產(chǎn)以及人文景觀的記錄。采用第一人稱講述方式，以地域為中心，按照晉中、晉北、晉南、晉東南四大地區(qū)板塊，透過古建介紹文化景觀、體現(xiàn)根植于建筑的歷史文化遺存，探索罕見留存的古建風(fēng)貌，傳承中華文明的精華。

這是一本介紹經(jīng)濟(jì)學(xué)大師及其思想精華的圖書。它虛擬了16堂神秘課堂，每堂課都圍繞一個主題展開，并挑選一位合適的經(jīng)濟(jì)學(xué)大師講授。本書涉及土地、農(nóng)業(yè)、自由、價值、需求、邊際、二元論、保護(hù)、國家、計量、周期、危機(jī)、資本、生產(chǎn)、復(fù)蘇和博弈等16個經(jīng)濟(jì)學(xué)話題，配第、魁奈、李嘉圖、穆勒、馬歇爾、凱恩斯、薩繆爾森等16位經(jīng)濟(jì)學(xué)大師以漫畫形象出鏡，與讀者零距離互動，講授畢生理論精髓。在授課過程中，聽課人與大師們還有互動和交流。雖然，那些大師們是帶著“任務(wù)”前來授課的，但他們可不是如此“聽話”的嘉賓，還會時不時說些

運(yùn)動包含但不局限于“體育”與“競技”，還涵蓋其他涉及體力、慣習(xí)、實踐與知識要素的身體活動。本書立足社會學(xué)理論視角和學(xué)科譜系，系統(tǒng)梳理了運(yùn)動社會學(xué)的方法論范式和理論分析框架，介紹了不同理論之間的關(guān)聯(lián)、理論研究的核心觀點(diǎn)和熱點(diǎn)問題、代表性學(xué)者，并推薦了延伸閱讀書目，同時提供了該研究領(lǐng)域的基本分析框架和理論支撐對話體系，旨在進(jìn)一步提升社會學(xué)研究者的基本素養(yǎng)、增強(qiáng)問題意識、擴(kuò)展解釋路徑。本書適用于從事社會學(xué)、運(yùn)動社會學(xué)和體育社會學(xué)研究的學(xué)者和研究生群體，以及對運(yùn)動社會學(xué)和社會學(xué)感興趣的廣大讀者。

本書使用CGSS2010至2021年的數(shù)據(jù)，在梳理了以往對于平等、公平和公平感的相關(guān)研究和理論闡釋的基礎(chǔ)上，采用社會變遷的視角，分析了不同群體公平感的時期變化。研究發(fā)現(xiàn)，客觀階層在公平感上的差異變得更符合結(jié)構(gòu)決定論的假設(shè)，即高階層群體的公平感更高，這種時期變化主要可分為2010~2012、2013~2017、2018~2021年三個階段。本書進(jìn)一步從隧道效應(yīng)、結(jié)構(gòu)替換、制度改革、比較擴(kuò)大、社會流動和文化價值觀變遷等多個角度，對不同階段影響不同群體公平感的機(jī)制進(jìn)行了分析，針對每個角度，本書分別探討

本研究基于生育的相關(guān)理論，運(yùn)用定量和定性相結(jié)合的方法，從生育價值的視角探討生育意愿與生育行為偏離的根源。不僅研究了數(shù)量偏離，還分析了性別偏離、生育時間和生育時間間隔偏離。相比以往研究，本研究在研究視角、對象、內(nèi)容和方法等方面都有所創(chuàng)新。厘清生育意愿和生育行為偏離背后的價值根源及其變動趨勢，有利于促進(jìn)生育政策和相關(guān)經(jīng)濟(jì)社會政策配套銜接，努力推動解決群眾在生育養(yǎng)育方面的實際困難和后顧之憂，促進(jìn)人口長期均衡發(fā)展。

在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)中，以互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為代表的新一代信息技術(shù)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用，是資本運(yùn)動的必然結(jié)果。互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)塑造了互聯(lián)網(wǎng)生產(chǎn)方式，改變了馬克思分析產(chǎn)業(yè)資本運(yùn)動的物質(zhì)基礎(chǔ)，從而使產(chǎn)業(yè)資本運(yùn)動具有新特征。互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)條件下產(chǎn)業(yè)資本在執(zhí)行購買、生產(chǎn)和銷售各個職能過程中，形成互聯(lián)網(wǎng)金融、信息化生產(chǎn)和電子商務(wù)等新形式，并形成以互聯(lián)網(wǎng)金融、信息化生產(chǎn)和電子商務(wù)為新節(jié)點(diǎn)的產(chǎn)業(yè)資本運(yùn)動�；ヂ�(lián)網(wǎng)技術(shù)條件下，產(chǎn)業(yè)資本運(yùn)動過程出現(xiàn)一些新經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，如虛擬資本膨脹和經(jīng)濟(jì)金融化、經(jīng)濟(jì)全球化、生產(chǎn)智能化和網(wǎng)絡(luò)化、商業(yè)壟斷化等。本書以

本書全方位描繪了海德格爾的共同體思想，以“共同體”為主題，從不同時期的海德格爾思想出發(fā)，立足于縱向與橫向、邏輯與歷史、理論與實踐的統(tǒng)一性邏輯，通過問題緣起、理論定位、歷史梳理三個緯度考察了該思想。(一)基于問題緯度展示海德格爾對形而上學(xué)問題的批判、重構(gòu)及影響，揭示出海德格爾關(guān)注“共同體問題”的最初因緣；海德格爾以“存在論”取代“傳統(tǒng)形而上學(xué)”,成就了當(dāng)代哲學(xué)的“后形而上轉(zhuǎn)向”。(二)基于理論緯度系統(tǒng)性的闡釋海德格爾共同體思想的基本思路、實踐內(nèi)涵及其本質(zhì)特征，進(jìn)而形成對海德格爾共同體思想的理性認(rèn)知