本專著以政企互動為紐帶構(gòu)建“地區(qū)營商環(huán)境—企業(yè)競爭策略—資源配置與運營效率”理論分析框架，從宏微觀交互影響視角揭示了優(yōu)化營商環(huán)境對推動企業(yè)增長轉(zhuǎn)型的獨特作用及傳導(dǎo)機理，拓展了對企業(yè)高質(zhì)量發(fā)展動力機制的理解；同時，它也從微觀企業(yè)層面深化了對營商環(huán)境所引發(fā)經(jīng)濟后果的理論認(rèn)知，并為合理評估各級地方政府優(yōu)化營商環(huán)境工作的實際成效提供了微觀層面的經(jīng)驗證據(jù)。在實踐層面，本研究也為持續(xù)優(yōu)化營商環(huán)境提供了必要的理論借鑒和政策啟示。

唐代的禮儀制度既是中國古代五禮制度的發(fā)展高峰，又是唐宋之際國家禮制與社會禮俗發(fā)展變遷的重要過渡階段，在近三百年的社會歷史前進過程之中，禮制也隨之跌宕起伏、盛衰演變，被賦予復(fù)雜多樣的內(nèi)容特征與實質(zhì)內(nèi)涵，極具學(xué)術(shù)研究意義與價值。在前輩學(xué)者研究成果的基礎(chǔ)之上，本書稿從唐代禮儀制度的文本載體——禮儀文獻入手，先是整體把握其基本內(nèi)容的撰作與存世情況，然后通過一些具有代表性的文獻細(xì)節(jié)的研究，論證其與唐朝當(dāng)時施行的禮儀制度之間的辯證關(guān)系，進而全面討論唐代禮儀文獻的研究意義與價值。同時，在具體禮儀文獻的研究過程

人的自由而全面的發(fā)展是每一個“現(xiàn)實的人”的理想設(shè)計，也是人類社會發(fā)展無限趨近的實踐運動。而作為一種有目的、有計劃、有組織的，并能夠直接影響與作用于人的全面發(fā)展的社會活動，教育教學(xué)卻在實際發(fā)展過程中出現(xiàn)了諸如教育工具化、規(guī)訓(xùn)化教育等異化現(xiàn)象，進而使教育悖離了自身的價值理性，在一定程度上造成了教育領(lǐng)域人學(xué)空場的局面，從而導(dǎo)致人的單向度存在與片面化發(fā)展。教育異化現(xiàn)象的出現(xiàn)并不是偶然的，有其存在的必然性和階段性，即一定的歷史時期內(nèi)各種因素綜合作用的結(jié)果。本書以馬克思主義人學(xué)思想為理論范式、以歷史唯物主義

本書在中國古典山水詩歌的參照下，研究了中國新詩書寫自然的問題。主要論述了新詩對自然進行賦形的方式，以及自然書寫對新詩語言、形式發(fā)展與成熟的影響，尤其對提升新詩境界的重要作用。重點研究了自然進入新詩的方式以及變化過程，現(xiàn)代詩人書寫自然的美學(xué)原則。本書分為五個部分，前四章依照縱向遞進的順序，分別從自我與自然、國家與自然、人境與自然、自然與生命等四個層次，論述了現(xiàn)代詩人書寫自然的具體形態(tài)。第五章從詞與物的關(guān)系、情景關(guān)系、感受力等角度論述了現(xiàn)代詩人書寫自然的原則。結(jié)論從整體論述自然書寫的美學(xué)原則，并對其

該成果有助于全面、客觀、深刻地認(rèn)識中國檔案資源、制度以及學(xué)術(shù)精品，而且可以引發(fā)學(xué)界在“走出去”的過程中不斷的借鑒他人和完善自己，對我國檔案資源建設(shè)、制度建設(shè)以及理論建設(shè)具有重要意義。書稿主要分為以下四個部分。一、為什么要研究走出去。將具有世界的、國家的、民族的歷史文化價值的代表性檔案文獻、理論成果、文化精品等挑選出來凝聚為“國家檔案精品”并實施“走出去”戰(zhàn)略，是響應(yīng)文化自信的內(nèi)在要求，是弘揚民族優(yōu)秀文化的必要手段，是提升中國文化影響力、增強國際話語權(quán)的必然策略。二、凝聚什么精品走出去。一是獨具中

被視為“美國的良心”的作家E.L.多克托羅（1931—2015）擅于講述關(guān)于美國不同歷史時期的故事。他認(rèn)為講故事很重要并努力通過講故事記述世間萬象。他的作品會發(fā)掘那些被拋棄的聲音與聲音的隱義，讓那些被邊緣化、他者化的個體發(fā)聲，由他們規(guī)劃、安排自己要講的內(nèi)容及如何講述。多克托羅的創(chuàng)作初衷便是通過敘事，也就是借助故事和故事講述連接可見與不可見，讓文學(xué)參與歷史與社會現(xiàn)實的建構(gòu)，承擔(dān)起作家作為見證者的正義使命。

親子溝通作為親子關(guān)系的核心內(nèi)容，對青少年的心理發(fā)展具有深遠(yuǎn)影響。如今，以信息通信技術(shù)（ICT）作為媒介的溝通已經(jīng)滲透到人們生活的方方面面，為父母和青少年溝通提供了新的渠道。那么，目前我國父母與青少年子女的ICT溝通現(xiàn)狀如何？給親子關(guān)系帶來了什么樣的影響？針對這些問題，目前國內(nèi)外雖然有一定的實證研究積累，但國外研究大多聚焦于短信、電話、電子郵件、Facebook等媒介，對我國當(dāng)前親子溝通實踐的指導(dǎo)價值有限，而國內(nèi)研究則主要集中于大學(xué)生群體，對低齡段的青少年——中學(xué)生群體的關(guān)注則較為缺乏。鑒于此，本

是國家社科基金年度一般項目“糧食安全背景下農(nóng)業(yè)綠色全要素生產(chǎn)率收斂性及影響機理研究”（編號：21BGL160）的重要成果。中國農(nóng)業(yè)取得了舉世矚目的成就，但糧食自給率不斷下降，中國糧食安全面臨較大壓力。習(xí)近平總書記指出，要牢牢把住糧食安全主動權(quán)。與此同時，農(nóng)業(yè)從業(yè)人員日益減少，糧食耕種面積不斷縮水，依賴于增加要素投入的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式難以持續(xù)，勢需轉(zhuǎn)向持續(xù)提升農(nóng)業(yè)綠色全要素生產(chǎn)率的現(xiàn)代化發(fā)展道路上來。然而，由于不同空間尺度資源稟賦和自然條件的差異，農(nóng)業(yè)綠色全要素生產(chǎn)率水平不盡相同，那么，區(qū)間差異是

語言社會化理論認(rèn)為語言學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者同時習(xí)得語言和文化的過程。語用知識包括語言知識和社會文化知識以及對這兩種知識相互關(guān)系的認(rèn)知，語用能力則涉及對語言形式及其在語境中的社會功能的知識的了解及實際運用。學(xué)習(xí)者語用能力的提升是以接受語言文化熏陶并內(nèi)化文化知識為前提的，在這一過程中學(xué)習(xí)者的語言認(rèn)同也在不斷發(fā)生變化。后結(jié)構(gòu)主義認(rèn)為語言認(rèn)同是一個動態(tài)發(fā)展的過程，學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)經(jīng)歷影響其語言認(rèn)同。本研究認(rèn)為語言態(tài)度是語言認(rèn)同的初級階段，對某種語言的積極語言態(tài)度在一定的社會環(huán)境下有可能發(fā)展成對某種語言的更高程度的認(rèn)

本書堅持理論與實踐相結(jié)合，既注重歷史淵源，又立足現(xiàn)實、展望未來，采取“基礎(chǔ)理論架構(gòu)—現(xiàn)實狀況調(diào)查—影響因素分析—生成過程研究—生成路徑和機制探討”的基本思路，從對友善概念理解的誤區(qū)及澄清切入，追溯了友善價值觀的內(nèi)容結(jié)構(gòu)和基本理念，運用扎根理論把握當(dāng)代大學(xué)生友善價值觀的總體狀況和生成特征，從社會、學(xué)校、家庭、同輩群體、主體自身等方面探討促進和阻礙因素，研究當(dāng)代大學(xué)生友善價值觀的生成過程及規(guī)律，最后建構(gòu)促進大學(xué)生友善價值觀生成的機制。