18世紀(jì)，英國貴族子女在走上社交場前，會與他們的家庭教師共同前往意大利學(xué)習(xí)古典文學(xué)作為教育的最后一環(huán)這就是壯游（GrandTour）的熱潮。這不僅是貴族的習(xí)俗，更在后期被制度化，游學(xué)的出發(fā)地和目的地每次都相同。這種行為有人稱贊、有人諷刺，當(dāng)法國大革命爆發(fā)，大游學(xué)被迫中斷，這些貴族子女轉(zhuǎn)而在英國國內(nèi)的湖區(qū)之間旅行。他們拿著旅游指南，通過欣賞風(fēng)景來磨練自己的審美意識。馬車的普及導(dǎo)致了徒步旅行的熱潮，人們被鼓勵自己走路，加深他們的詩意想象，而旅行游記的出現(xiàn)讓平民對旅行更加憧憬。舊封建主義在旅行游記中被

兒時山中的野果、父母飯菜的味道、過年過節(jié)的風(fēng)俗與故事、季節(jié)變換時的溫情細(xì)節(jié)……這些看似平淡與個人的記憶，也與時代交織。曾經(jīng)村里的養(yǎng)蠶熱，讓童年可以吃到桑葚，但隨即消失；物質(zhì)匱乏時代的鄉(xiāng)里人，一碗甜湯足以滿足；過年時的燈火，在豬圈中也會亮上一夜，算是那時候的奢侈……這些藏在時代角落的記憶，被作者的文字勾出，浮現(xiàn)畫面，依然惹人心動。這里有一個人的南方，更有一代人的故鄉(xiāng)。

1974年，李媛出生于蘇北農(nóng)村家庭，排行老二，父親李頂梁是村里公認(rèn)最有才能的石匠和木匠。20世紀(jì)80年代初，正逢各地古寺園林紛紛需要修繕，李頂梁以其精湛的手藝，得到了去蘇州修復(fù)古寺的機(jī)會，于是攜全家一起前往。在蘇州期間，李媛險些遭到一個猥褻婦女的流竄犯的傷害，同時，當(dāng)?shù)剡�發(fā)生了一起惡劣的奸殺案。之后隨著李頂梁的工作一次次變動，愛好讀書的李媛也開始了顛沛流離、不停更換學(xué)校的求學(xué)生涯。而伴隨她成長的還有之前那次案件留下的深深陰影。 1992年，李家來到了改革開放中的深圳。在時代的發(fā)展變遷中，李媛姐妹

本書是挖掘出RADWIMPS樂隊的親歷者渡邊雅敏撰寫的關(guān)于RADWIMPS樂隊的成長傳記的第一部。作為今天日本最具影響力的樂隊之一，RADWIMPS在東亞地區(qū)擁有眾多歌迷。RADWIMPS樂隊是如何從一支日本地方的小樂隊，成長為當(dāng)今日本歌壇最炙手可熱的樂隊之一？渡邊雅敏是如何發(fā)現(xiàn)并與樂隊成員共同成長的？在成長道路上，樂隊成員是如何克服困難，最終走向輝煌的？為什么有如此眾多的歌迷喜歡這支樂隊，喜歡樂隊的主場野田洋次郎？本書作者作為親歷者，為廣大讀者、歌迷一一解開答案。RADWIMPS作為一支關(guān)注社

中國民間的本色，到底是什么樣的？王愷多年行旅，以十四篇文章，書寫當(dāng)代生活的吃穿用度、婚喪儀軌，財富與景觀、口味與風(fēng)俗，流動的物質(zhì)世界，恒常的生老病死，最可愛的反倒是人。王愷之筆，不拘一格，顧盼生姿，勾勒出人的形狀，不守方圓，卻是自由的，一種開闊喧騰的當(dāng)代中國民間生活的氣象。 生活自有規(guī)律，人性最為真實。失業(yè)避居鄉(xiāng)村的媒體人，募集了巨款再建法寺的尼僧，四川內(nèi)陸小城隱于深山的道長，在道觀做義工、時常被狐仙附體的鄉(xiāng)村婦人，請喝假茅臺酒的本地企業(yè)家，在法院辦公大樓里擺茶桌的時髦麗人，彝族婚禮上義務(wù)表演

本書是北大美學(xué)教授顧春芳的一部全新力作，圍繞《紅樓夢》美學(xué)、敦煌美學(xué)、戲劇美學(xué)、中華美育、藝術(shù)美學(xué)、電影美學(xué)等六個方面深入闡釋中國藝術(shù)的美學(xué)精神。 書稿中既有《聞香識紅樓》《了不起的敦煌》《美是心靈的照亮》等美學(xué)隨筆，也有《京劇藝術(shù)的精神品格》《宗白華美學(xué)思想的超然與在世》《布萊希特與中國美學(xué)》《敦煌藝術(shù)遺產(chǎn)與中國美學(xué)精神》等學(xué)術(shù)隨筆，作者力求用簡潔明曉的語言來傳達(dá)美學(xué)精神。 作者是《我心歸處是敦煌：樊錦詩自述》的執(zhí)筆人，她把這書背后的故事以及幾代敦煌人的情懷向讀者一一講述，令人動容。全書敘述深

一份滅絕與瀕危食物物種的調(diào)研手記一部未來環(huán)境啟示錄 加拿大品味獎銀獎 NPR《科學(xué)星期五》讀書俱樂部精選 劉華杰史軍郭耕尹傳紅一致推薦 從舊石器時代的猛犸象，到上世紀(jì)滅絕的渡渡鳥；從古羅馬時代的羅盤草，到一百年前才滅絕的旅鴿……在人類持續(xù)的消耗下，每個世紀(jì)都有一種食物滅絕。 食物多樣性正在加速消失。由此，兩位飲食地理學(xué)家開啟了一場食物尋根之旅，探尋歷史上被食至滅絕的消逝物種、散落各地的美食活化石、餐桌�？偷那笆澜裆�、未來可能大行其道的新食物…&hel

生命是什么？1943年，諾貝爾獎獲得者、量子力學(xué)的重要奠基人薛定諤提出了這個問題，并指出需要一種全新的物理學(xué)來給出答案。這是20世紀(jì)最偉大的科學(xué)問題之一，至今各領(lǐng)域科學(xué)家仍在不斷嘗試解答。理論物理學(xué)家、宇宙學(xué)家、天體生物學(xué)家保羅·戴維斯受到薛定諤提出的偉大問題啟發(fā)，結(jié)合香農(nóng)的信息論、達(dá)爾文的演化論和近年來多學(xué)科的前沿研究發(fā)現(xiàn)，重新深入探尋生命的內(nèi)在邏輯。與薛定諤一樣，他認(rèn)為生物體清楚表明了更深層次的新物理學(xué)原理的存在，并指出這種新物理能讓物質(zhì)與信息、整體與部分、簡單性與復(fù)雜性交織在

《教育觀》是一本深刻洞察教育本質(zhì)與孩子學(xué)習(xí)特點的經(jīng)典著作，幫助家長和老師培養(yǎng)面向未來的教育理念，以科學(xué)的方式提升孩子的學(xué)習(xí)能力。作者薩爾曼·可汗結(jié)合其創(chuàng)辦的覆蓋全球1.5億學(xué)員的可汗學(xué)院的成功經(jīng)驗，詳述陳闡述了傳統(tǒng)教育模式的弊端，并提出了科學(xué)的教育理念：通過理解學(xué)生的天性和學(xué)習(xí)方式，利用現(xiàn)代科技工具，打造適合每個孩子的學(xué)習(xí)環(huán)境，從而激發(fā)他們好學(xué)的天性，增強(qiáng)主動性，提高理解力和培養(yǎng)創(chuàng)造性思維。通過大量生動的案例和翔實的數(shù)據(jù)分析，《教育觀》不僅為家長和老師們提供了寶貴的實踐建議，還激勵

《我與世界掙扎久：楊照日本文學(xué)名家十講》之6，楊照談三島由紀(jì)夫： 19歲的三島由紀(jì)夫，感覺到自己隨時可能在戰(zhàn)爭中死去。明天是否活著無從把握，于是今天狂放享受。這種絕對、純粹的熱情，在戰(zhàn)爭結(jié)束后，一直活在他的身體里，直到最后那天1970年11月25日，45歲的三島由紀(jì)夫謄寫好《豐饒之�！返淖詈笠徊俊短烊宋逅ァ�，漫長的百萬字收束在巨大寧靜中。隨后，他前往陸上自衛(wèi)隊，切腹自殺。 他認(rèn)為：有一種像模像樣、認(rèn)真看待死亡的人，另外有一種茍活的人，讓自己愈活愈黯淡、愈活愈無趣。他還認(rèn)為：一個人在死亡之前，總該