本書通過應(yīng)用經(jīng)濟(jì)計量學(xué)模型，對農(nóng)產(chǎn)品價格相關(guān)的經(jīng)濟(jì)影響進(jìn)行了實證分析，發(fā)現(xiàn)農(nóng)產(chǎn)品價格波動具有“尖峰厚尾”、非對稱性、波動聚集性以及零均值等特征；并從理論、定價機(jī)制、風(fēng)險防范等方面對經(jīng)濟(jì)的影響進(jìn)行了研究，從而為我國農(nóng)產(chǎn)品價格問題研究提供了新的思路，最終實現(xiàn)中國農(nóng)產(chǎn)品為中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供更強(qiáng)的支持。

高校圖書館應(yīng)該有別于公共圖書館，高校圖書館員應(yīng)著重于高層次、專業(yè)性的信息服務(wù)，特別是對于研究型大學(xué)，圖書館更側(cè)重于時效性強(qiáng)的學(xué)術(shù)性數(shù)字期刊和稀見性強(qiáng)的特藏。閱讀推廣的成功與否取決于讀者在閱讀了大量的與課程有關(guān)的專業(yè)文獻(xiàn)之余，是否還有對其他類別圖書閱讀的需求。本書對高校圖書館閱讀推廣服務(wù)做了深入系統(tǒng)的研究，提出了多維度閱讀推廣的思路。

本書以事件融合模型為理論框架，以漢語使用者和英語使用者為實驗對象，使用實驗誘導(dǎo)法和對比分析法，探討時間變量和工具變量對說話者關(guān)于初始因果鏈和持續(xù)因果鏈的事件數(shù)量分類及句法表征的影響，研究在漢語使用者和英語使用者小組內(nèi)部，以及漢語使用者和英語使用者之間初始因果鏈和持續(xù)因果鏈從概念事件的融合到句法的融合之間的映射有無差異。

《洛神賦》原文是三國時期著名文學(xué)家曹植的一篇辭賦，在文學(xué)史上具有極高價值。宋高宗所作《洛神賦》，絹本，縱二十九點九厘米，橫三百九十八厘米，現(xiàn)藏于遼寧省博物館。卷末署名“德壽殿書”鈐有“德壽殿御書寶”朱文印。此卷用筆沉著從容，不同于其他草書之牽絲相連，而是字字獨立，提按轉(zhuǎn)折處帶有章草筆意，足見書者筆法精熟、草法熟練。縱觀此卷氣息古樸，氣韻生動，堪稱草書傳世精品。本書正文後附局部放大與鄧散木《書法學(xué)習(xí)必讀?草書》，供讀者研習(xí)參考。

《全球價值鏈視角下中國制造業(yè)價格貿(mào)易條件影響路徑研究》著眼黨的十九大五中全會提出的“培育制造業(yè)參與靠前合作和競爭新優(yōu)勢”的戰(zhàn)略舉措，依托比較優(yōu)勢理論，從優(yōu)選價值鏈分工視角重新構(gòu)建價格貿(mào)易條件測度方法，厘清制造業(yè)價格貿(mào)易條件影響路徑，采用層級回歸分析方法驗證優(yōu)選價值鏈嵌入對中國制造業(yè)價格貿(mào)易條件的作用方式，進(jìn)而提出改善中國制造業(yè)價格貿(mào)易條件的對策建議。該書豐富了價格貿(mào)易條件測度理論，具有一定理論創(chuàng)新和實際應(yīng)用價值，在經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計及靠前貿(mào)易等學(xué)科建設(shè)上具有積極作用。

本書立足于中國高等藝術(shù)教育的現(xiàn)實需求，嘗試構(gòu)建藝術(shù)教育學(xué)科與“社會性別”研究的人文社會科學(xué)的互動研究。研究采用觀察法、訪談法、案例分析法、質(zhì)的研究等方法，確立以社會性別取向?qū)嵤└叩人囆g(shù)教育為研究對象的專項研究。內(nèi)容包括：社會性別思想介入高等藝術(shù)教育、以社會性別審視的高等藝術(shù)教育形態(tài)、社會性別群體在藝術(shù)從業(yè)中的社會行動選擇、高校社會性別藝術(shù)教育實踐等。

本書是《馬克思主義研究文庫》中的一種，從伽達(dá)默爾和哈貝馬斯的解釋學(xué)內(nèi)部的論爭入手，并通過對伽達(dá)默爾、哈貝馬斯和馬克思在實踐哲學(xué)方面的核心思想進(jìn)行比較研究，進(jìn)一步地反思了馬克思哲學(xué)的交往實踐觀性質(zhì)，結(jié)合全球化時代的政治、經(jīng)濟(jì)和文化特征進(jìn)一步探討馬克思交往實踐觀的現(xiàn)實意義，這既是對馬克思實踐哲學(xué)思想的進(jìn)一步展開研究，也是我國當(dāng)前馬克思主義中國化研究的一個重要課題，對深化馬克思主義哲學(xué)研究具有重要的學(xué)術(shù)價值。

本書是《馬克思主義研究文庫》中的一種，從分析馬克思主義視域出發(fā)，研究和回答馬克思道德理論何以存在的依據(jù)、方式和特性。作者首先闡釋了馬克思?xì)v史哲學(xué)理論與道德的相容性關(guān)系，分析了馬克思經(jīng)濟(jì)哲學(xué)中持有批判的、超越西方傳統(tǒng)道德理論的正義觀、權(quán)利觀和平等觀等，同時批判了分析馬克思主義重構(gòu)的馬克思主義道德理論的局限性，最后提出了解決西方學(xué)界中馬克思“道德悖論”問題的兩個路徑：準(zhǔn)確把握馬克思道德理論中獨特的跨越性批判特性；正確領(lǐng)會和運(yùn)用馬克思道德理論的實踐話語方式。本書對推進(jìn)馬克思道德理論研究有一定價值。

該書較為系統(tǒng)地從自然生態(tài)、防洪工程、抗洪搶險、開發(fā)利用、黃河文化等多個方面梳理出30多個河南黃河之“最”，通過凝練、流暢的文字和精美的圖片進(jìn)行展現(xiàn)，圖文并茂，具有較強(qiáng)的科普性、故事性和可讀性。如描述河道形態(tài)的**河道、**河灘等，在盡展黃河磅礴之勢、遼闊壯美的同時，窮根究底，娓娓道來，讓讀者領(lǐng)略到黃河的滄桑變遷。標(biāo)準(zhǔn)化堤防建設(shè)、**的險工、**的丁壩及三門峽、小浪底水利樞紐工程等，將讀者帶到了那個火熱的建設(shè)年代，深刻反映了黃河治理開發(fā)所走過的艱難而又輝煌的歷程。記錄抗洪搶險的一系列之“最”，立意

本書從不同方面講述了粵港澳大灣區(qū)不同家族的家文化的共識與傳承。全書共分為十二章，主要從遷徙與聚集、源遠(yuǎn)流長、家族與聚落、家的生產(chǎn)與生活一體、族田與祠堂、編修家譜、制定家訓(xùn)、家族教育、歲時輪回、慎終追遠(yuǎn)和兼濟(jì)一鄉(xiāng)等內(nèi)容，講述了粵港澳大灣區(qū)不同家族的家文化的共識與傳承。