本書分為總報告、分報告、專題報告三個部分。總報告指出，共同富裕是社會主義本質(zhì)要求，社會保障是社會主義實現(xiàn)共同富裕的重要制度安排，共同富裕為中國社會保障發(fā)展提供了根本遵循；進一步加強社會保障建設對于促進共同富裕有重要作用，為中國式現(xiàn)代化、全面推進強國建設、民族復興偉業(yè)奠定堅實的社會治理基礎(chǔ)。分報告探討了共同富裕與企業(yè)職工養(yǎng)老保險制度、醫(yī)療保險制度、社會救助體系、慈善事業(yè)的關(guān)系，并分別針對以上制度的發(fā)展現(xiàn)狀及面臨的挑戰(zhàn)，提出未來發(fā)展建議。專題報告則從審視養(yǎng)老保險制度模式待遇差距、職業(yè)年金制度公平性，

農(nóng)村金融作為世界難題，其核心在于金融與支農(nóng)的本質(zhì)矛盾。農(nóng)村的分散信息、農(nóng)業(yè)的自然風險、農(nóng)民的匱乏財產(chǎn)是制約金融規(guī)模、金融營利和金融持續(xù)的結(jié)構(gòu)障礙。我國是世界上第一個成功破解農(nóng)村金融世界難題的國家，春秋戰(zhàn)國時期的《平糶法》和《平糴法》最早將農(nóng)村金融關(guān)系納入法律調(diào)整。改革開放以來，我國農(nóng)村金融改革步入制度牽引、機構(gòu)調(diào)整、試驗推廣的快車道，積累了農(nóng)村金融制度創(chuàng)新的豐富經(jīng)驗。本書以向歷史開放的現(xiàn)實視角、向世界開放的中國視角、向未來開放的問題視角將農(nóng)村金融世界難題納入功能定位-需求分析-供給診斷-法治方案

驢子不會取悅別人，不會盲目跟隨，它會決定自己要走的路。 在驢子中發(fā)現(xiàn)自我，有著重要的療愈作用。 山羊可以幫助一個因父母分離而沮喪的孩子重新快樂起來。 抑郁的人在活潑的狗面前有機會敞開心扉。 在雷納·沃爾法特博士與貝蒂娜·穆茨勒的Ani.Motion弗賴堡動物輔助心理治療研究所，驢子、貓、狗、綿羊、雞、牛和迷你豬都是重要的動物輔助治療師。通過喂食、清潔、撫摸和做游戲等非語言交流，這些治療師能夠準確反映來訪者的情緒狀態(tài)，幫助他們學會如何更好地了解自己。 與動物接觸，我們能

本書作者涂圣偉常年深耕農(nóng)業(yè)農(nóng)村公共政策、新型城鎮(zhèn)化戰(zhàn)略、產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展政策研究，先后在我社出版《中國鄉(xiāng)村振興的制度創(chuàng)新之路》《布局十四五：新支柱產(chǎn)業(yè)培育戰(zhàn)略路徑》《中國農(nóng)民農(nóng)村共同富裕道路》等，均有不錯的市場反響。本書采取理論邏輯與歷史邏輯相統(tǒng)一的研究方法，注重定性研究與定量研究相結(jié)合、經(jīng)典理論與中國特色實踐相呼應、理論研究與政策研究相融合，是在方法使用上有所創(chuàng)新的具有較強科學性的學術(shù)研究成果。本書圍繞城鄉(xiāng)融合發(fā)展這一主題，基于改革時代之問，力圖透視改革實踐，探尋改革之路，沿著脫貧攻堅到鄉(xiāng)村全面振

推進社會救助事業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，切實保障好困難群眾基本生活，不斷增強人民群眾獲得感、幸福感、安全感，全面開啟中國式現(xiàn)代化建設及共同富裕實現(xiàn)的新征程，需要從人群覆蓋比例和救助水平兩個維度予以體現(xiàn)。社會救助水平反映了救助對象享受救助待遇的高低程度，是社會救助體系的關(guān)鍵要素，伴隨經(jīng)濟社會的發(fā)展和人民生活水平的提升，救助覆蓋面的擴展增速將回落，而救助水平則將持續(xù)動態(tài)調(diào)整，研究社會救助水平對于提升救助對象的生活質(zhì)量與個人福祉、確保低收入群體同步實現(xiàn)共同富裕目標具有重要的實踐意義。 本書提出共同富裕進程下我國社

在社會轉(zhuǎn)型和社會重建背景下，我國的社會結(jié)構(gòu)經(jīng)歷了快速變遷。超大城市社區(qū)成員原子化、社會聯(lián)結(jié)弱化、社會規(guī)范失靈等影響著城市的健康發(fā)展。重建中國社區(qū)原初的溫情，增強社區(qū)認同，助推社區(qū)自治，實現(xiàn)熟人社區(qū)建設目標，是推進社區(qū)治理的難點。本書以北京和深圳為調(diào)查地，整合實證范式和行動范式。在分析兩個超大城市熟人社區(qū)建設的現(xiàn)狀及影響因素的基礎(chǔ)上，在不同類型社區(qū)開展個案研究，并運用社區(qū)工作、小組工作等方法開展社會工作專業(yè)服務，提出超大城市熟人社區(qū)的建設路徑是在多元主體協(xié)同治理的前提下，以社區(qū)社會資本培育為切入點

本書提出了理解元宇宙概念的共識框架，并在完整意義上將元宇宙界定為人類新一代生存方式，進而從元宇宙的主體及其組織方式、生產(chǎn)與分配方式、棲息與生活方式、文化形成與傳承方式四個方面創(chuàng)新性地建構(gòu)了元宇宙作為人類新一代生存方式的理論體系。本書還創(chuàng)建了元宇宙未來發(fā)展三階段理論、基于AI的元宇宙生產(chǎn)力理論、元宇宙空間理論、元宇宙媒介理論、元宇宙生產(chǎn)關(guān)系理論、元宇宙數(shù)字資產(chǎn)理論，并系統(tǒng)構(gòu)建了文化元宇宙的基礎(chǔ)理論框架。本書希望能夠為人類邁向數(shù)字文明高級階段提供一個初步的認知框架。

本書面向國家文化數(shù)字化和深化文化體制機制改革的戰(zhàn)略目標，理論聯(lián)系實際，通過問卷調(diào)查、深度訪談和網(wǎng)絡調(diào)查，調(diào)研了我國社會力量參與公共數(shù)字文化服務的現(xiàn)狀，發(fā)現(xiàn)了我國社會力量參與公共數(shù)字文化服務需要進一步解決的問題，在立足我國國情和借鑒國外經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，提出了推動我國社會力量參與公共數(shù)字文化服務的創(chuàng)新機制。

數(shù)字知識產(chǎn)權(quán)立法的重要性體現(xiàn)在其本體論、價值論、沖突論、規(guī)則論和發(fā)展論五個方面。第一，要明確數(shù)字知識產(chǎn)權(quán)的定義、特征和規(guī)則，解決本體論問題。第二，要構(gòu)建以權(quán)利為核心的利益平衡體系，處理立法中的價值沖突。第三，要深入分析數(shù)字知識產(chǎn)權(quán)立法中的沖突，特別是與社會權(quán)利、自然權(quán)利和發(fā)展權(quán)利之間的沖突。第四，需要制定適應國情的數(shù)字知識產(chǎn)權(quán)規(guī)則，參考其他國家經(jīng)驗，解決立法沖突。第五，要以發(fā)展的眼光看待問題，協(xié)調(diào)政府、產(chǎn)業(yè)、學術(shù)界和研究機構(gòu)，促進國內(nèi)外立法經(jīng)驗交流，構(gòu)建適應數(shù)字化時代的法律框架。

《行不言之教:老子的思想特質(zhì)》在研究對象上，均圍繞《老子》文本展開，以楚簡本、通行本為主要依據(jù)；在研究方法上，注重在思想流變中研究和詮釋老子思想。老子思想具有流變性，是因為《老子》文本的形成本身處于流變之中，楚簡本和通行本有較大的思想差異，尤其是楚簡本關(guān)于有無的關(guān)系與通行本有根本性不同。《行不言之教:老子的思想特質(zhì)》把老子的思想概括為八大特質(zhì)，上編介紹通行本《老子》的思想特質(zhì)：行勝于言人法自然道人合一圣人之道；下編介紹楚簡本《老子》的思想特質(zhì)：情意之道內(nèi)圣外王體有用無道恒自然。本書適用于《道德經(jīng)