數(shù)字經(jīng)濟時代，平臺生態(tài)系統(tǒng)的治理問題成為產(chǎn)業(yè)組織、戰(zhàn)略管理、國際商務(wù)等領(lǐng)域的學(xué)術(shù)研究熱點和中央及地方各級監(jiān)管部門政策研究的關(guān)注重點。本書立足于平臺生態(tài)系統(tǒng)的全新學(xué)術(shù)視角，系統(tǒng)考察以平臺為基本支撐的生態(tài)系統(tǒng)的運行機制，深度挖掘數(shù)據(jù)驅(qū)動的企業(yè)創(chuàng)新的底層邏輯，提出構(gòu)筑內(nèi)部治理、政府治理和社會治理多元協(xié)同動態(tài)治理體系，加強對平臺經(jīng)濟的科學(xué)合理監(jiān)管，促進數(shù)據(jù)要素的有序合規(guī)流動等諸多建議，以幫助充分釋放數(shù)據(jù)要素的價值潛力和創(chuàng)新潛能，推動平臺經(jīng)濟蓬勃健康發(fā)展，向構(gòu)筑國家競爭新優(yōu)勢戰(zhàn)略方向邁進。本書主要實現(xiàn)了三

城鎮(zhèn)化進程的主要問題集中在：第一，人口城鎮(zhèn)化速度低于土地財政速度。鑒于宏觀經(jīng)濟低迷影響以及財稅制度的變化，一些地方將城鎮(zhèn)化作為拉動經(jīng)濟增長的手段而不是讓更多人享受到改革成果；第二，在一些地方，城鎮(zhèn)化僅僅演變?yōu)樯w房子，缺乏必要的產(chǎn)業(yè)支撐，導(dǎo)致很多農(nóng)民處于“無地、無職業(yè)、無社�！睜顟B(tài)；第三，對于進入城鎮(zhèn)的原農(nóng)村居民，政府并沒有合理分擔(dān)其城鎮(zhèn)化成本，導(dǎo)致其生活質(zhì)量下降，淪為城市貧民階層。推進以人為核心的新型城鎮(zhèn)化含義之一就是為城鎮(zhèn)化增量人口提供足夠的產(chǎn)業(yè)支撐和成本分擔(dān)。缺少產(chǎn)業(yè)支撐，增量人口就難以獲得

隨著中國成為一個全球經(jīng)濟的重要參與者，中國必須在自身的文化情境下發(fā)展和闡述本土適用的管理思想和理論。因此，目前在中國，我們的當(dāng)務(wù)之急是基于中國傳統(tǒng)文化的復(fù)興建立一種文化上連貫的本土領(lǐng)導(dǎo)道德話語。本書旨在更加明確那些與中國商業(yè)領(lǐng)導(dǎo)的道德行為有關(guān)的儒家倫理內(nèi)容，分析儒家德性倫理及其作為構(gòu)建中國本土的倫理型領(lǐng)導(dǎo)力的必要性和可能性。本書希望發(fā)揮儒家倫理價值在中國當(dāng)代商業(yè)倫理研究和實踐中的重要性和影響力，使儒家德性倫理豐厚的文化內(nèi)涵為企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者的行為提供一個堅實的道德基礎(chǔ)。

本書從中小企業(yè)出發(fā)，詳細介紹了財務(wù)報表的構(gòu)成、主要概念與項目內(nèi)涵，同時圍繞主要報表項目所蘊含的管理實質(zhì)展開了深入討論。張教授以幽默風(fēng)趣的語言，結(jié)合豐富的案例和實踐經(jīng)驗，創(chuàng)造性地將會計思維、財務(wù)思維與企業(yè)管理有機融合，為讀者提供了一個全新的財務(wù)報表分析框架。本書不僅教你如何看財報，更教你如何通過財報洞察企業(yè)的經(jīng)營狀況和未來發(fā)展?jié)摿�。無論是財務(wù)比率分析、三種財務(wù)報表的結(jié)構(gòu)分析和整體分析，還是競爭力與中小企業(yè)風(fēng)險的專題分析，都體現(xiàn)了作者深厚的專業(yè)素養(yǎng)和獨到的見解。無論你是投資者、創(chuàng)業(yè)者，還是對財務(wù)感興

改革開放以來的四十多年里，中國經(jīng)濟發(fā)展取得的最大成就之一就是形成了數(shù)量龐大的民營企業(yè)與民營企業(yè)主。民營經(jīng)濟是我國經(jīng)濟的重要組成部分，而民營企業(yè)是我國收入分配中第三次分配的重要主體。本書從社會學(xué)視角出發(fā)，系統(tǒng)分析我國民營經(jīng)濟發(fā)展與企業(yè)行為的社會基礎(chǔ)，重點探討企業(yè)主的社會出身與關(guān)系網(wǎng)絡(luò)對企業(yè)成長與社會責(zé)任行為的影響，從而豐富和拓展對中國民營企業(yè)的相關(guān)認(rèn)識。

如何認(rèn)識中國式小區(qū)？社區(qū)行政化真的一無是處？社區(qū)自治與群眾工作是什么關(guān)系？社區(qū)服務(wù)如何更好對接居民需求？社區(qū)工作者隊伍如何建設(shè)?業(yè)主合作為何難以達成？黨建引領(lǐng)如何辦好社區(qū)小事？社區(qū)治理現(xiàn)代化如何實現(xiàn)簡約高效？為什么中國式社區(qū)要邁向治理共同體？本書基于全國20多個城市100多個社區(qū)的田野調(diào)查，對包括上述問題在內(nèi)的社區(qū)治理主要議題做出了有力回應(yīng)，提出了認(rèn)識和理解中國式社區(qū)的初具體系的若干概念，是“將論文寫在祖國大地上”的自覺實踐。無論學(xué)術(shù)工作者還是社區(qū)工作者、社會工作者、其他相關(guān)從業(yè)者等城市基層治理

本書從統(tǒng)計學(xué)、產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)等交叉學(xué)科的角度，對文化休閑發(fā)展現(xiàn)狀進行研究，提出促進文化休閑產(chǎn)業(yè)發(fā)展的可行性建議，豐富了我國文化休閑發(fā)展相關(guān)理論。本書將統(tǒng)計學(xué)、計量經(jīng)濟學(xué)、數(shù)量經(jīng)濟學(xué)等方面的多種方法與模型應(yīng)用到文化休閑發(fā)展相關(guān)研究上，構(gòu)建我國區(qū)域文化休閑發(fā)展指標(biāo)體系，測算了我國區(qū)域文化休閑發(fā)展指數(shù)，增強了方法的適用性。

在犯罪小說、影視作品不斷的渲染下，針對反社會行為的犯罪心理學(xué)研究也日益成了一個充滿吸引力的、涉及多方向社會互動的途徑和入口。本書作者戴維·坎特是當(dāng)代歐洲司法心理學(xué)重要領(lǐng)軍人物、環(huán)境心理學(xué)的先驅(qū)，因在英國開發(fā)出系統(tǒng)的犯罪心理畫像（犯罪側(cè)寫），并創(chuàng)建偵查心理學(xué)這一新興學(xué)科而聞名。他在本書中打破了深陷藝術(shù)化浸染的大眾只能從影視、文學(xué)作品了解犯罪的局面，揭開犯罪小說、影視作品有關(guān)犯罪題材的神奇面紗，通過數(shù)據(jù)收集、統(tǒng)計以及課堂實驗?zāi)�擬典型犯罪的生態(tài)，緊緊圍繞犯罪心理學(xué)領(lǐng)域中的關(guān)注熱點——反社會行為——予以

于可，國內(nèi)著名的宗教改革史、馬丁路德、基督教史研究專家，長期從事基督教史、宗教史、世界古代史的教學(xué)和研究工作。本書主要精選于可先生自20世紀(jì)80年代以后數(shù)十年精心研究的成果，從歷史學(xué)家的角度考察西歐和中歐中世紀(jì)社會信仰與宗教問題，以及相關(guān)思想運動的影響及后果問題。20世紀(jì)80、90年代，我國學(xué)界開始對此類問題進行深入研究，學(xué)者們多是大以馬克思主義歷史唯物論為指導(dǎo)，并產(chǎn)生出一批具有中國特色的研究成果，于可先生便是其中的佼佼者，本書匯集了他的代表性成果。

本書立足現(xiàn)代思想政治教育理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新，以馬克思主義生存論為理論基礎(chǔ)，借鑒西方公共性理論和關(guān)懷倫理理論，緊緊圍繞培育和踐行社會主義核心價值觀要求，綜合運用人學(xué)、教育學(xué)、思想政治教育學(xué)等方面的基本理論，主要運用理論與現(xiàn)實相結(jié)合、文獻研讀與實證分析相結(jié)合、邏輯與歷史相結(jié)合等方法，試圖厘定公共生存、公共關(guān)懷理論及現(xiàn)代思想政治教育間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，提出“思想政治教育公共關(guān)懷”這一理論和實踐課題，闡述思想政治教育公共關(guān)懷的內(nèi)涵和外延，研究思想政治教育公共關(guān)懷的哲學(xué)生存論基礎(chǔ)，開展思想政治教育公共關(guān)懷的歷史