本書以“思想發(fā)生學”（Phylogenetics，以此方法所得之研究結果即“過程化”的展開）的研究方法和策略，對康德批判哲學的生成過程進行回溯式探查，依據的主要是康德在相關書信中的實時供述、各種傳記材料的記載分析以及我們對康德自己發(fā)表、尤其是1770年前著作所含哲學思想之學理關系的研判，旨在盡可能客觀如實地“重演”（柯林武德）批判哲學實際生成的歷史過程和思想理路即文本發(fā)生和思想發(fā)生。故而，本書的重心就不在對批判哲學體系本身的系統(tǒng)探研，而重在對批判哲學體系凝成創(chuàng)生之前的實際發(fā)生進程的探勘，尤其是對

本書主體分六個部分，對群星閃耀的中國詩詞進行了選評。六個部分是：一、從《詩經》到唐；二、唐；三、宋；四、元明清；；五、斷想和補綴。選評過程中突出了五個重點：一、既關注典型作家和作家的典型作品，也不遺漏歷史長河中個別新鮮的案例。二、注重詩詞作品和閱讀者的體驗，即中國詩歌傳統(tǒng)的“比”和“興”。三、突出了地域文化的特征，如唐、宋詩人、詞人圍繞長安的作品分析；部分詩人在某一特定地域的作品分析等。四、在分析過程過程中還重點關注了每一名作者的時代背景和個人經歷分析。五、行文中兼顧了歷史上比較有名的論家對這些

西南聯大文學是1940年代特殊的文學形態(tài)，是文學教育與文學創(chuàng)作緊密結合的特殊成果。在校園中，教師的教學與個人創(chuàng)作密切相關，學生的學習與習作生產互為因果，高校的學術化視野促進了新文學理念的構建，使文學教育進一步成為直接影響其文學生產的決定性力量。本書從西南聯大文學教育的內部出發(fā)，從對史料的梳理和解讀入手，從通識課、寫作課、專業(yè)課和課外活動四個方面考察西南聯大文學的特殊性及其對中國新文學發(fā)展的重要意義。校園文學教育和校外社會環(huán)境是決定西南聯大文學品格的雙重因素。戰(zhàn)爭使象牙塔中的師生與民眾合為一體，外

本研究以省部分高職院校為研究對象，主要采用正負面案例比較的跨案例分析（cross-caseanalysis）與正負面案例轉換的案例內分析（within-caseanalysis）相結合的研究設計，通過參與式觀察、深入訪談等方法收集經驗數據，探析高職校企合作育人四種模式的特征及其影響機制。本研究的主要發(fā)現包括三個方面：其一，在人力資產專用性和網絡規(guī)模相互作用下，高職校企合作育人模式呈現的是動態(tài)轉化而非單一靜態(tài)的特征；其二，從小規(guī)模松散關聯型合作走向大規(guī)模緊密關聯型合作，是提升高職校企合作育人成效的

2020年我國頒布了《民法典》�！睹穹ǖ洹返摹拔餀嗑帯笔且�2007年頒布的《物權法》為基礎進行的修訂和整理匯編。物權是社會生活中最基本的法律制度，在物權法漫長的制定過程中，曾經爆發(fā)了針對物權法平等保護私有財產權是否違憲的學術大討論。眾多法學學者從實證法學出發(fā)、以憲法原則為依據對物權法做出的法律價值判斷反駁了物權法違憲的觀點。但是法律價值判斷無法完全解開人們心中的疑慮，只有從倫理學層面對物權法做出的倫理價值判斷才能從根本上解決這一問題。物權法倫理價值判斷的基礎是物權的道德性，核心問題是私有財產權的

生態(tài)馬克思主義批評是研究文學、人類、自然、階級、社會、文化之相互關系的批評，是環(huán)境正義生態(tài)批評的重要流派。其理論基礎是生態(tài)馬克思主義，批評策略和批評目標是質疑、解構和批判資本主義制度，解決危機的出路是建設生態(tài)社會主義乃至共產主義社會。其批評內涵包括：對資本主義內部因素諸如技術理性、異化消費、經濟理性的批判，對資本主義制度諸如“控制自然”的意識形態(tài)、資本主義制度本身、生態(tài)帝國主義的批判，對馬克思生態(tài)自然觀的倡導、對生態(tài)社會主義乃至共產主義的希冀和倡導等方面。其文學實踐包括批判資本主義制度；批判生態(tài)

人類的演化發(fā)展是學術界普遍關注的焦點問題。人類的生物表型特征受先天遺傳基因、基因表達和后天成長環(huán)境的綜合影響。本書以考古出土人骨材料為出發(fā)點，論證了以黃河中下游地區(qū)為中心的中國腹心地區(qū)從舊石器時代的化石人群到明清時期古代人群的骨骼（主要是顱骨）遺傳表型特征。研究表明，該地區(qū)亞洲蒙古人群體質因素從北京猿人一直到現代人保持了穩(wěn)定的傳承。最早在舊石器時代中期出現了少量類似尼安德特人的外來體質因素。新石器時代亞洲蒙古人群“古中原類型”體質因素一直占據主流。最先在仰韶文化中期的鑄鼎原西坡、姜家梁等地出現可

數字拜物教是隨著數字資本時代的發(fā)展形成的全新拜物教形式，表征著數字資本時代更為顛倒虛假的社會現實本身。書稿從政治經濟學批判角度，對數字資本時代的拜物教新形式進行了全面分析。立足數字資本時代的新動態(tài)，闡述數字拜物教的現實表現、具體內涵，展現了現時代人之生存境遇的變化。同時，從數字資本主義意識形態(tài)、生命政治、數字帝國主義不同維度分析數字拜物教機制運作與資本邏輯統(tǒng)治的內在關系�；�于《資本論》政治經濟學批判方法，揭示數字拜物教機制遮蔽下的數字資本主義生產過程（生產、分配、交換、消費）的自由、平等假象。最

“美國有沒有社會主義”是國際共產主義運動長期關注、研究和爭論的重大理論問題。美國“有”或“沒有”社會主義都有各自的研究范式和豐富的理論支撐。但迄今為止，少有研究成果結合具體的美國左翼組織作為案例進行相關研究。而本書以美國國際社會主義組織為例，深入探討“美國有沒有社會主義”這一理論問題，試圖在拓展美國社會主義研究視域方面作出努力。本書首先分析了美國國際社會主義組織的整個發(fā)展歷程。該組織之所以能夠進入研究視野，是因為它的總體實力在2009年超過美國共產黨和美國社會黨，成為“美國最大的社會主義組織”，

《南宋四大道場·骷髏道場》“南宋四大道場”系列的第一部，其他三部為：《南宋四大道場·臥龍道場》《南宋四大道場·雷公道場》以及《南宋四大道場·螺螄道場》。第一部骷髏道場已完結，講的是少年鮮于劉光，從小父親被殺，九歲拜入詭道門下成為一名術士，習得詭道四大算術中的水分和看蠟兩大算術，同時也招來了背叛師門投奔蒙古的師兄劉子聰的追殺，幸得花教法王八思巴庇護，送至終南山全真教修行。七年后，十六歲的鮮于劉光下山，前往釣魚城開啟陰陽四辯之骷髏道場，最終鮮于劉光用詭道算術開啟了骷髏道場，在釣魚城擊殺蒙哥汗，擊退了