本書從方劑命名切入，全面詳盡地介紹了各種傳統(tǒng)中醫(yī)方劑的出處、組成、功效和主治疾病等內(nèi)容，并附帶豐富的臨床醫(yī)案和加減應(yīng)用，部分方劑還附有方歌。通過深入解讀每一種常用方劑，讀者可以了解到方劑的歷史淵源以及方劑中所包含的各種中藥成分，對方劑的功效和應(yīng)用有更清晰的認(rèn)識。本書提供了一條通往中醫(yī)藥世界的精彩之路。無論是對于初學(xué)者還是專業(yè)人士，都能從中受益，這本書將幫助讀者更好地理解中醫(yī)方劑并有效運(yùn)用于實(shí)際臨床中，為患者提供更好的中醫(yī)醫(yī)療服務(wù)。

與歷朝遺民不同，清遺民面臨著道德和價值之源的干涸，經(jīng)歷著從“遺民”到“棄民”的角色轉(zhuǎn)變，他們由此成為國家“脫節(jié)的部分”。但士人身份決定了他們對社會變遷尤其是政治變遷極為敏感，后者深刻影響他們的活動、角色與命運(yùn)。文學(xué)書寫既反映了他們的情感、體察與因應(yīng)，也依稀顯示了裹挾近代中國歷史進(jìn)程的混沌力量。

本書共七章，包括腫瘤概論、太陽腫瘤、少陽腫瘤、陽明腫瘤、太陰腫瘤、少陰腫瘤、厥陰腫瘤，涵蓋了什么是腫瘤、腫瘤診斷、腫瘤的共性與個性、太陽傷寒、太陽中風(fēng)等內(nèi)容。

本書從概論、太陽病、少陽病、陽明病、太陰病、少陰病、厥陰病、勞復(fù)這幾方面來分析整個《傷寒論》和《金匱要略》的每一方、每一證的出處。具體介紹了《傷寒雜病論》經(jīng)方中的各種方劑，包括桂枝加厚樸杏子湯證苓類方、厚樸生姜半夏甘草人參湯、厚樸三物湯等，還有各種主證，包括桂枝湯證、麻黃湯證等，對這些方、證進(jìn)行了詳細(xì)的論述。

當(dāng)前，世界正面臨百年未有之大變局，各國迎來重新審視民主的歷史性契機(jī)，全過程人民民主的提出恰逢其時。全過程人民民主是百年來我們黨帶領(lǐng)人民實(shí)現(xiàn)當(dāng)家作主的經(jīng)驗(yàn)結(jié)晶，是新時代背景下人民民主的最新形態(tài)。它內(nèi)含著人民當(dāng)家作主的價值原則，具有完整的制度程序和參與實(shí)踐，既是新時代黨和國家事業(yè)取得的一項(xiàng)重要成就，也是新征程推進(jìn)社會主義民主政治建設(shè)的核心任務(wù)。全過程人民民主植根于近代以來中國現(xiàn)代化的總體歷程尤其是中國式現(xiàn)代化的加速推進(jìn)之中，黨的領(lǐng)導(dǎo)是發(fā)展全過程人民民主的根本政治保證，協(xié)商民主則對人民民主的全過程性起

現(xiàn)代漢語程度構(gòu)式庫藏豐富，既有表達(dá)程度的共性特征，又存在作為形式意義配對體的獨(dú)特性質(zhì)�！稘h語程度構(gòu)式的構(gòu)式化及認(rèn)知機(jī)制研究》選取幾類程度構(gòu)式作為研究對象，主要從構(gòu)式理論及認(rèn)知語法視角解讀現(xiàn)代漢語程度構(gòu)式形式特征、構(gòu)式義表現(xiàn)及構(gòu)式化過程。描寫現(xiàn)象同時給予理論解釋，在定量與定性研究基礎(chǔ)上探索相近構(gòu)式的共性及差異特征。全書共分四編，第一編為總體理論框架，第二編研究與存在方式有關(guān)的程度構(gòu)式，第三編研究與能性狀態(tài)相關(guān)的程度構(gòu)式，第四編研究與情狀凸顯相關(guān)的程度構(gòu)式。各編之間相互聯(lián)系，構(gòu)成現(xiàn)代漢語程度構(gòu)式研究

本書為馬克思主義中國化歷史進(jìn)程前期研究，有別于純思想史研究或黨史研究的體例，本文沒有以時間順序或歷史事件的發(fā)生順序作為論述線索，而是以馬克思主義語詞的本土接納——馬克思主義思想的本土表達(dá)——馬克思主義理論的本土實(shí)踐為論證邏輯，力圖從馬克思主義在認(rèn)知維度的本土化（acculturation）和實(shí)踐維度的本土化（localization）出發(fā)，綜合宏大歷史背景下個體的思想接納過程，展現(xiàn)馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程。本研究從本土化視角論述分析了馬克思主義本土化的一個重要?dú)v史背景——與西方世界的遭遇、馬克

玄學(xué)是魏晉南北朝的主流學(xué)術(shù)思想，對整個時代的文藝批評產(chǎn)生了深刻的影響，具體表現(xiàn)在文藝本體論、文藝價值論、批評方法論和審美趣味論等方面。玄學(xué)的“有無”之辨引導(dǎo)了士人思考文學(xué)、繪畫等藝術(shù)的本體問題。玄學(xué)關(guān)于天人關(guān)系的討論也為士人設(shè)計了理想人格，審美主體的精神人格及主客體交融過程中的審美體驗(yàn)不斷變化，呈現(xiàn)出從“得意”到“自適”的發(fā)展特點(diǎn)。而玄學(xué)的本體論思維方式，辨名析理、得意忘言的方法，不僅提高了東晉南朝文藝批評的思維水平，也在邏輯方法上成為文藝?yán)碚撝�作的撰寫與體系建構(gòu)范式，促成了“才性”“本末”“意

本書為“生存論研究”叢書第六卷。1.主題：嘗試構(gòu)建一種共生存在價值論。2.基本觀點(diǎn)：價值是基于存在的人為構(gòu)造，是確立人與人、人與事、人與人的世界和人與存在世界相交道的尺度坐標(biāo)和邊界約束。所以，價值構(gòu)造并非任意，而應(yīng)以純粹共性、普遍功能和共生存在為基本準(zhǔn)則，既要以意義為來源，更要以事實(shí)為依據(jù)。并且，意義向價值生成和價值向意義回返，必以事實(shí)為橋梁。3.基本創(chuàng)見：盛行于世的價值理論，是有用與效率的使用價值理論，體現(xiàn)鮮明的實(shí)利訴求和工具色彩，當(dāng)它發(fā)揮尺度判斷功能時，往往會出現(xiàn)見物失人、見利棄善和揚(yáng)欲張惡

民國時期是中國市政觀念和市政理論的發(fā)展時期，也是各大城市市政革興運(yùn)動走向更大規(guī)模之時。市政思想的勃興，背后是強(qiáng)烈的民族主義、國家主義思潮的促動，市政界人士進(jìn)行各種市政設(shè)計，是為“民族國家建構(gòu)”這一大的歷史目的而服務(wù)的，市政建設(shè)因而與“國家建構(gòu)”發(fā)生著深刻聯(lián)系，市政思想也具有了濃厚的“政治性”。本書不是民國市政思想的綜述，而是專就“民族主義視野下的市政思想”這一問題進(jìn)行分析，主要從市政意識的發(fā)端、城市自治與統(tǒng)制、專家與官僚、城市生活的世俗化與政治化、城市文化的傳統(tǒng)與現(xiàn)代、城市與鄉(xiāng)村等幾個層面的內(nèi)在