本書主要介紹了梯度下降和PyTorch的Autograd；訓(xùn)練循環(huán)、數(shù)據(jù)加載器、小批量和優(yōu)化器；二元分類器、交叉熵?fù)p失和不平衡數(shù)據(jù)集；決策邊界、評(píng)估指標(biāo)和數(shù)據(jù)可分離性等內(nèi)容。

本書共6章，分別介紹了機(jī)載嵌入式訓(xùn)練的內(nèi)涵、背景、現(xiàn)狀，機(jī)載嵌入式訓(xùn)練系統(tǒng)的設(shè)計(jì)，系統(tǒng)的關(guān)鍵技術(shù)，系統(tǒng)的實(shí)現(xiàn),部隊(duì)?wèi)?yīng)用，系統(tǒng)的設(shè)計(jì)與應(yīng)用所面臨的挑戰(zhàn)等內(nèi)容。

外界的刺激會(huì)讓大腦混淆事實(shí)和情感，從而做出錯(cuò)誤的判斷。人這一生充滿著不確定，如果總是被外界左右，而忽視內(nèi)心的聲音，很容易做出錯(cuò)誤的選擇。認(rèn)清現(xiàn)實(shí)、理性思考，杜絕吊橋效應(yīng)的影響，人生才能實(shí)現(xiàn)正向循環(huán)，持續(xù)向好。本書圍繞吊橋效應(yīng)展開，帶領(lǐng)我們認(rèn)識(shí)什么是吊橋效應(yīng)，以及如何避免吊橋效應(yīng)對(duì)人生各個(gè)方面的負(fù)面影響，內(nèi)容涉及思維決策、自我成長(zhǎng)、習(xí)慣養(yǎng)成、人生目標(biāo)的設(shè)定、婚戀成長(zhǎng)以及心態(tài)調(diào)整等各個(gè)方面，進(jìn)而幫助我們更加理性地思考和行動(dòng)。

我們每個(gè)人都有可能被身邊的家人、朋友、同事以愛的名義操控，這就是情感軟暴力。長(zhǎng)期處于情感軟暴力下，我們會(huì)感到屈辱，會(huì)一再忍讓，甚至?xí)�失去基本的自我人格。因此，我們要了解情感軟暴力的手段、工具，施暴者和受害者的心理，以及學(xué)習(xí)如何走出情感軟暴力的困局，這對(duì)于提升我們的自我價(jià)值感、自信，維系良性的人際關(guān)系有著重要的作用。本書從心理學(xué)角度出發(fā)，通過引用豐富的案例，從多角度分析情感軟暴力的種種表現(xiàn)，告訴我們是怎樣一步步被身邊的人利用而不自知的，并提出行之有效的應(yīng)對(duì)方法，幫助我們擺脫情感軟暴力，學(xué)會(huì)施愛和被

影響力思維人人都有影響力，相貌、思維、氣質(zhì)、性格、語言、行為等，都是影響力產(chǎn)生的源頭，也是決定影響力的重要因素。影響力是在無形中發(fā)揮作用的，所以具有獨(dú)特的魅力。本書以產(chǎn)生影響力的各種因素為切入點(diǎn)，詳細(xì)闡述了如何形成影響力、發(fā)揮影響力。在社會(huì)生活中，影響力的作用不可忽視。具有影響力的人不但擅長(zhǎng)社交，而且能夠發(fā)揮影響力，影響他人。本書在闡述影響力的過程中，結(jié)合現(xiàn)實(shí)中的一些事例進(jìn)行分析，幫助讀者朋友認(rèn)識(shí)影響力、形成影響力，從而打造自身的獨(dú)特魅力。

《韌性思維》深入探討了韌性思維的本質(zhì)、價(jià)值及其在現(xiàn)代社會(huì)中的重要性。書中闡述了韌性思維的基本概念，解釋了為什么在當(dāng)今充滿不確定性和挑戰(zhàn)的時(shí)代，擁有韌性思維顯得尤為重要，還通過豐富的案例和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，展示了韌性思維在各個(gè)領(lǐng)域的應(yīng)用，如領(lǐng)導(dǎo)力、團(tuán)隊(duì)建設(shè)、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、危機(jī)管理等。通過閱讀《韌性思維》，讀者將學(xué)會(huì)如何在逆境中保持冷靜和樂觀，如何從失敗中汲取教訓(xùn)并繼續(xù)前進(jìn)，從而成為更加有韌性的人。

本書論證的內(nèi)在層次包括神秘文化背景、神秘文化的美學(xué)價(jià)值分析、神秘文化在藝術(shù)中的表現(xiàn)、神秘文化背景下的藝術(shù)思想和美學(xué)觀念等幾個(gè)層面。書稿縱向勾勒了先秦兩漢時(shí)期神秘詩(shī)學(xué)的嬗變歷程，指出中國(guó)古代的神秘文化從史前時(shí)期開始，到商代發(fā)展到一個(gè)高峰，到周代開始被質(zhì)疑，到戰(zhàn)國(guó)和秦朝時(shí)期遭到重創(chuàng)，形成了神秘文化發(fā)展的第一個(gè)低谷。西漢時(shí)期，為了統(tǒng)治的需要重構(gòu)儒家文化的神秘依據(jù)。到東漢讖緯神學(xué)階段，神秘文化發(fā)展到又一個(gè)高峰，但也出現(xiàn)了明顯的“構(gòu)建”痕跡和禁錮思想的作用。之后張衡、王充、王符等人對(duì)神秘文化展開全面批判，

本書共分為八個(gè)部分，包括財(cái)務(wù)基礎(chǔ)知識(shí)，主要財(cái)務(wù)報(bào)表及其關(guān)鍵要素，金融和監(jiān)管環(huán)境，評(píng)估財(cái)務(wù)健康水平，融資來源，財(cái)務(wù)管理以及實(shí)際應(yīng)用等。

一部《應(yīng)物兄》，李洱整整寫了十三年。李洱借鑒經(jīng)史子集的敘述方式，記敘了形形色色的當(dāng)代人，尤其是知識(shí)者的言談和舉止。所有人，我們的父兄和姐妹，他們的命運(yùn)都圍繞著主人公應(yīng)物兄的生活而呈現(xiàn)。應(yīng)物兄身上也由此積聚了那么多的灰塵和光芒，那么多的失敗和希望。本書各篇章擷取首句的二三字作為標(biāo)題，爾后或敘或議、或贊或諷，或歌或哭，從容自若地展開。各篇章之間又互相勾連，不斷被重新組合，產(chǎn)生出更加多樣化的形式與意義。它植根于傳統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)的卻是新的詩(shī)學(xué)建構(gòu)�！稇�(yīng)物兄》的出現(xiàn)，標(biāo)志著一代作家知識(shí)主體與技術(shù)手段的超越。李洱

本書在內(nèi)容的編寫上主要進(jìn)行了以下三個(gè)方面的有益嘗試。第一，從資源科學(xué)和氣象科學(xué)相結(jié)合的角度，系統(tǒng)概述了農(nóng)業(yè)自然資源高效利用的基本原理和總體技術(shù)方法，對(duì)資源開發(fā)利用所涉及的生態(tài)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)學(xué)問題進(jìn)行了系統(tǒng)的研究，提出了可持續(xù)發(fā)展農(nóng)業(yè)的評(píng)價(jià)指標(biāo)體系和評(píng)價(jià)模型。第二，本書注重總結(jié)我國(guó)農(nóng)業(yè)自然資源利用技術(shù)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，又引入勞動(dòng)力、科技成果轉(zhuǎn)化以及管理信息熵等農(nóng)業(yè)社會(huì)資源，使農(nóng)業(yè)資源的概念得到進(jìn)一步的完善。第三，以氣候變化大背景下的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)潛力與資源利用耦合機(jī)制為基礎(chǔ)，通過可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略措施，研究氣