中短篇小說集。《過三關(guān)》收錄了青年作家李懿的十二篇短篇小說與一篇中篇小說。全書聚焦于城市主題，以澳門為主要背景，通過多個人物的生活片段，描繪了當(dāng)代澳門人的生活狀態(tài)和精神面貌，探討青年人的愛情觀與婚姻關(guān)系，并重點(diǎn)關(guān)注現(xiàn)代女性的精神面貌。中篇小說《非法之王》，是對科幻歷史架空題材以及澳門的一次融合嘗試。這部小說集故事涉及家庭情感、個人成長、社會變遷等多重主題，展現(xiàn)了澳門人在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方文化交匯中的掙扎與適應(yīng)。

散文集《總要相信有晴天》收錄作者近十年來在《澳門日報》《華僑報》《澳門筆匯》等本地刊物發(fā)表的散文，既有抒情議事，亦有讀后感悟。作者將文章分為三輯，云淡風(fēng)輕、晨光熹微、書里觀星，文字環(huán)繞小市民日常的所見所思，探索自己意屬的生活哲學(xué)。作者文字清新淡雅，詼諧幽默，普通的生活在作者筆下讓讀者發(fā)現(xiàn)最特別最別趣的一面，字里行間是若隱若現(xiàn)的生活中的五味雜陳、喜怒哀樂，但是在生活瑣碎之間卻始終讓人相信晴天就在不遠(yuǎn)處。

詩集。本書是作者以其金融從業(yè)員身份，用詩人的視覺對生活的記錄。全書分為三個部份，第一部份以財經(jīng)作為切入點(diǎn)，書寫生活的變遷；第二部份用文字去刻劃世界、描繪所見所想；第三部份就是作者通過回憶去記載生活。在營營役役的職場，我們經(jīng)常被各種工作壓得透不過氣來；在忙忙碌碌的生活，我們常常要面對各種瑣碎煩惱，離曾經(jīng)的自己越來越遠(yuǎn)，與曾經(jīng)的理想日益疏離。作者在眾多繁雜中，尋找生活、工作的樂趣，用自己的專業(yè)，用不同的經(jīng)濟(jì)理論、價值觀、回憶和視覺，去書寫屬于澳門的詩句。

本書介紹了微地震監(jiān)測技術(shù)的原理、方法和應(yīng)用，深入探討了其在致密儲層裂縫拓展過程中的作用及應(yīng)用案例。本書共七章，分別為緒論、微地震與聲發(fā)射監(jiān)測方法及原理、基于雙差法的聲發(fā)射定位研究、基于能量反投影的聲發(fā)射研究、實(shí)驗(yàn)室?guī)r石裂縫破裂聲發(fā)射研究、水力壓裂微地震裂縫監(jiān)測研究、結(jié)論。本書適合地質(zhì)工作者、油田工程師、地震學(xué)研究者及相關(guān)專業(yè)學(xué)生閱讀，特別是對于研究地震監(jiān)測技術(shù)在油氣勘探與開發(fā)中的應(yīng)用有興趣的人群。

本書是一部探討太空探索的著作。作者講述了SpaceX首席執(zhí)行官埃隆·馬斯克、亞馬遜總裁杰夫·貝索斯等太空大亨們有關(guān)企業(yè)太空競賽的理念與行動，從宗教學(xué)視角，以敏銳的洞察力和犀利的語言，揭開了愈演愈烈的“新太空競賽”背后的真相，指出企業(yè)太空競賽中潛藏的危險，以及可能出現(xiàn)的倫理、經(jīng)濟(jì)和社會問題。作者認(rèn)為，“新太空競賽”不僅是一項(xiàng)政治、經(jīng)濟(jì)或科學(xué)事業(yè)，也是一個神話工程，太空殖民運(yùn)動不過是地球殖民主義的延續(xù)，是一場精心掩飾的資源搶奪戰(zhàn)，如果不對太空殖民主義做深刻反思，宇宙將重蹈地球上的覆轍。她倡導(dǎo)傾聽不同

《山海經(jīng)》包含關(guān)于上古地理、歷史、神話、天文、動物、植物、醫(yī)學(xué)、宗教以及人類學(xué)、民族學(xué)、海洋學(xué)和科技史等方面的諸多內(nèi)容，是一部上古社會生活的百科全書。成書于戰(zhàn)國時期至漢代初期，與《易經(jīng)》《黃帝內(nèi)經(jīng)》并稱為上古三大奇書。《山海經(jīng)》展示的是遠(yuǎn)古的文化，記錄的是大荒時期的生活狀況與人們的思想活動，勾勒出了上古時期的文明與文化狀態(tài)，為后世提供了許多有用的信息。對《山海經(jīng)》一書記載，最早見于司馬遷《史記·大宛傳》。

《禮記》又名《小戴禮記》《小戴記》，成書于漢代，相傳為西漢禮學(xué)家戴圣所編�！抖Y記》是中國古代一部重要的典章制度選集，共二十卷四十九篇，書中內(nèi)容主要寫先秦的禮制，體現(xiàn)了先秦儒家的哲學(xué)思想(如天道觀、宇宙觀、人生觀)、教育思想(如個人修身、教育制度、教學(xué)方法、學(xué)校管理)、政治思想(如以教化政、大同社會、禮制與刑律)、美學(xué)思想(如物動心感說、禮樂中和說)，是研究先秦社會的重要資料，是一部儒家思想的資料匯編。

《尚書》，最早書名為《書》，是一部追述古代事跡著作的匯編。分為《虞書》《夏書》《商書》《周書》。因是儒家五經(jīng)之一，又稱《書經(jīng)》。通行的《十三經(jīng)注疏》本《尚書》，就是《今文尚書》和偽《古文尚書》的合編本。西漢學(xué)者伏生口述的二十八篇《尚書》為今文《尚書》，西漢魯恭王劉余在拆除孔子故宅一段墻壁時，發(fā)現(xiàn)的另一部《尚書》，為古文《尚書》。西晉永嘉年間戰(zhàn)亂，今、古文《尚書》全都散失了。東晉初，豫章內(nèi)史梅賾給朝廷獻(xiàn)上了一部《尚書》，包括《今文尚書》33篇，以及偽《古文尚書》25篇�！渡袝�》列為重要核心儒家經(jīng)典

蘇軾(1037年1月8日—1101年8月24日)，字子瞻，一字和仲，號鐵冠道人、東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙、坡仙，漢族，眉州眉山(今四川省眉山市)人，祖籍河北欒城，北宋文學(xué)家、書法家、美食家、畫家，歷史治水名人。蘇軾是北宋中期文壇領(lǐng)袖，在詩、詞、文、書、畫等方面取得很高成就。其詞開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，并稱“蘇辛”。蘇軾在詞的創(chuàng)作上取得了非凡的成就，就一種文體自身的發(fā)展而言，蘇詞的歷史性貢獻(xiàn)又超過了蘇文和蘇詩。蘇軾繼柳永之后，對詞體進(jìn)行了全面的改革，最終突破了詞為“艷科”的傳統(tǒng)格局，

《宋詞三百首》為詞學(xué)大師朱孝臧(又號彊村)選編，是流傳最廣的、影響最大的宋詞選本。初版于民國甲子年(1924年)，錄詞人88家詞300首，后唐圭璋箋注本)(1934年)刪詞人6家詞28首，另增11首，只存詞283首，后又增補(bǔ)2首，共為285首�！端卧~三百首》是最流行的宋詞選本，其選錄標(biāo)準(zhǔn)，以混成為主旨，并求之體格、神致。朱祖謀的選詞標(biāo)準(zhǔn)受清朝浙西詞派和常州詞派的影響，初編收錄吳文英詞24首，周邦彥22首，姜夔16首，晏幾道18首。而李清照僅7首，蘇軾12首，辛棄疾10首。