《班門·街道》是《班門》mook第四輯第四種。在本書中，來自建筑、歷史、攝影、文旅等不同領(lǐng)域的專業(yè)人士，對街道和與街道相關(guān)的一切做出各自的解讀。 《班門·街道》以“門”為界，門介紹建筑大師的手藝與作品，傳承其思想，傳遞其情懷：我們將從街道核心體系出發(fā)，闡述街道發(fā)展脈絡(luò)，分析城市道路規(guī)劃現(xiàn)狀，展望未來城市道路規(guī)劃設(shè)計發(fā)展趨勢；跟隨街道漫游者阿蘭·B.雅各布斯走上街頭，了解偉大街道的營造規(guī)則，探索街道何以偉大；討論街道邊界的自然特征、美學(xué)規(guī)律，以及人文特色。 “門內(nèi)”發(fā)掘兼具設(shè)計思考與人文關(guān)懷的

? 愛究竟是怎么一回事？為什么我們對親密關(guān)系不斷失去信心？ ? 自由是愛與成長的基本前提，是自古以來人們歌頌追求的目標(biāo)，但為何如今的我們卻對自由感到恐懼，并選擇逃避？ ? 面對龐大社會時，你是否感到過孤立與無助？因?yàn)樽晕遗c他人的不同而誠惶誠恐？你是否曾陷入疑惑，疑惑自己的思想是真的源于內(nèi)心，還是這個社會灌輸給自己的？ ? 單身社會、婚育率低迷、內(nèi)卷風(fēng)潮、廣泛焦慮……參與其中的人們又分別經(jīng)歷著怎樣的心理困境？ 弗洛姆早在20世紀(jì)中期就對愛與自由的命題有過深刻思考。不同于眾多精神分析學(xué)家，弗

我們的諸多煩惱、焦慮和痛苦，皆源于想得太多，即過度思考，正所謂——焦慮是不加節(jié)制的思考，心流是不加思考的節(jié)制。 該書的內(nèi)容并不構(gòu)成真理，但它們指向真理，能夠從根本上解除束縛，讓人釋然、坦然，用全身心去感知這個真實(shí)的世界。就像很多讀者描述的那樣，那是一種最熟悉又最陌生的感覺，仿佛漂泊的游子歷歷萬鄉(xiāng)，終歸故里。

自1990年出版以來，《性別麻煩》已成為當(dāng)代女性主義理論的重要著作，也是任何對性別、酷兒理論感興趣的人的必備之作。它一經(jīng)出版即引來贊譽(yù)和爭議無數(shù)，巴特勒因此書而一舉成為當(dāng)代思想界最閃耀的學(xué)術(shù)明星之一。 《性別麻煩》融合了哲學(xué)、人類學(xué)、文學(xué)理論、精神分析等多學(xué)科話語，對波伏娃、�？隆⒗�康、弗洛伊德、克里斯特娃、露西·伊利格瑞等人的理論進(jìn)行批判性地審視和分析，推翻了女性和男性的區(qū)別根植于身體本質(zhì)的基本前提，為性別研究打開了新的方向。 巴特勒在1999年發(fā)行的十周年紀(jì)念版序言中寫道，《性別麻煩》的

《抗拒》以一句“我哥哥是領(lǐng)養(yǎng)的，但我不能也不想說他是領(lǐng)養(yǎng)的”為開篇，勾起讀者的好奇心，也奠定了整本書“是又不是”的兩面性基調(diào)。敘述者塞巴斯蒂安的父母在阿根廷20世紀(jì)70年代軍事政變時期逃到巴西，出逃之前他們收養(yǎng)了一個孩子。癡迷于“追根溯源”的塞巴斯蒂安生長在巴西，無法將阿根廷視為“家鄉(xiāng)”，但他不理解為何曾在阿根廷生活過的哥哥也會抗拒阿根廷人身份。塞巴斯蒂安試圖從家族回憶中找尋碎片，拼貼哥哥當(dāng)年被領(lǐng)養(yǎng)的經(jīng)過以及父母逃亡前的生活。 這是一本帶有自傳性質(zhì)的小說，福克斯本人便是阿根廷后裔，在巴西的成長

《歪犁》由“刀刃”“歪犁”與“血河”三部分構(gòu)成。前兩部分的敘事者是比比安娜與貝洛尼西婭姐妹，分別以回憶的形式，講述了她們從孩童到成年的故事；而第三部分的敘事者則是當(dāng)?shù)氐幕觎`，它見證了這塊土地從奴隸制到當(dāng)前的全部歷史。盡管故事的背景發(fā)生在當(dāng)代，奴隸制早已廢除，但生活在巴伊亞腹地的佃農(nóng)卻依然過著近乎奴隸的生活。面對這種境況，姐妹兩人在長大后走向不同的道路，貝洛尼西婭遵循父輩的指引，繼續(xù)留在當(dāng)?shù)馗�種土地。而比比安娜則意識到社會斗爭的重要性，希望依靠集體抗?fàn)幎鵀闊o地農(nóng)民爭取到土地。

《表皮之下》的敘事者佩德羅是一名黑人。他的父親本是一名公立學(xué)校的教師，但在警方的街頭盤查中被誤殺。悲劇發(fā)生后，佩德羅回到父親生前居住的房子，通過整理舊物，重拾父親的回憶。這部小說通過敏感而殘酷的敘述，展示了一個種族問題突出、教育體系失敗的國家，并對父母與子女之間的關(guān)系進(jìn)行了集中描述。回憶已逝父親的生平經(jīng)歷，對于佩德羅而言雖然痛苦，卻也是救贖的過程。 特諾里奧以細(xì)膩的筆觸，將個體感受融入巴西種族沖突的大背景下。他在構(gòu)思和組織人物以及處理家庭關(guān)系的復(fù)雜性和小悲劇方面具有不可思議的能力，他已經(jīng)成為當(dāng)

本書選擇控?zé)熯\(yùn)動作為代表議題，具有很強(qiáng)現(xiàn)實(shí)意義，中國控?zé)熯\(yùn)動面臨的困境是有目共睹的�？�?zé)煶尚У木徛�不僅對于政府的國際形象有所損抑，也消耗著民眾的健康。 在研究創(chuàng)新方面，本書首先致力于轉(zhuǎn)變健康傳播的常規(guī)研究視角，提出了媒介表征、數(shù)字媒介實(shí)踐與共識達(dá)成的理論機(jī)制模型，并借助框架理論進(jìn)行了操作化補(bǔ)充；隨后，將此理論模型在控?zé)熯\(yùn)動研究中進(jìn)行了演繹和總結(jié)，推演出控?zé)煿沧R達(dá)成的媒介路徑；最后，運(yùn)用大數(shù)據(jù)分析方法和框架理論對海量數(shù)據(jù)文本進(jìn)行分析，跳出了靜態(tài)的結(jié)構(gòu)分析，實(shí)現(xiàn)了對框架過程和情緒流變的呈現(xiàn)。中國2

本書擬探究清季至民國期間，證據(jù)法學(xué)自制度至學(xué)說從繼承到創(chuàng)新再到其后獨(dú)立發(fā)展的邏輯演進(jìn)情況。在行文結(jié)構(gòu)上，本書首先梳理了近代證據(jù)法學(xué)知識演進(jìn)的一般邏輯，即法律概念的產(chǎn)生、證據(jù)立法的演進(jìn)以及證據(jù)法學(xué)理的演繹情況。其次，依照近代證據(jù)法學(xué)知識通行的以證明為中心的一元化知識邏輯，依次梳理了包括證明責(zé)任與證明程度在內(nèi)的證明的一般理論、證據(jù)保全的理論、證據(jù)方法的理論以及證據(jù)調(diào)查與辯論的理論等的演進(jìn)狀況。

本書從數(shù)字經(jīng)濟(jì)對現(xiàn)行法律規(guī)范的挑戰(zhàn)、數(shù)字經(jīng)濟(jì)監(jiān)管理念及制度創(chuàng)新、數(shù)據(jù)確權(quán)、歸屬、流動規(guī)則與交易制度、數(shù)字安全與權(quán)益保護(hù)四 個方面，將數(shù)字經(jīng)濟(jì)立法、執(zhí)法、司法工作進(jìn)行系統(tǒng)總結(jié)，對數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展中存在的法治問題展開深入的分析、討論，為數(shù)字經(jīng)濟(jì)建設(shè)的 法治保障提供智力支持。數(shù)字經(jīng)濟(jì)是指以數(shù)據(jù)資源作為關(guān)鍵生產(chǎn)要素、以現(xiàn)代信息網(wǎng)絡(luò)作為重要載體、以信息通信技術(shù)的有效使用作為效 率提升和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)優(yōu)化的重要推動力的一系列經(jīng)濟(jì)活動。數(shù)字經(jīng)濟(jì)法治即涉及數(shù)字經(jīng)濟(jì)的法治，包括法律對數(shù)字經(jīng)濟(jì)的治理、法律對數(shù)字 經(jīng)濟(jì)