新鄉(xiāng)土與中國(guó)當(dāng)代美術(shù)鄉(xiāng)村敘事的生態(tài)轉(zhuǎn)向是中國(guó)當(dāng)代架上繪畫(huà)發(fā)展史當(dāng)中一個(gè)極其重要的思潮與現(xiàn)象。近年來(lái)，隨著社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)和鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的推進(jìn)，鄉(xiāng)土、鄉(xiāng)村、民間、民族與生態(tài)題材的美術(shù)創(chuàng)作有了更大的發(fā)展。本專(zhuān)著著力于分析中國(guó)當(dāng)代鄉(xiāng)土美術(shù)的生態(tài)轉(zhuǎn)向及其圖像生成機(jī)制，對(duì)于我們領(lǐng)悟意識(shí)形態(tài)與視覺(jué)文化、文化生產(chǎn)與美術(shù)創(chuàng)作復(fù)雜關(guān)系和多重意蘊(yùn)具有重要的理論價(jià)值。內(nèi)容包括繪畫(huà)、雕塑、裝置、影像等，并附當(dāng)代藝術(shù)批評(píng)家的評(píng)論文章多篇。

本書(shū)是季羨林在參觀游覽國(guó)內(nèi)比較著名的旅游景區(qū)時(shí)所寫(xiě)的游記精選本，收錄了如《火焰山下》《在敦煌》《觀秦兵馬俑》《法門(mén)寺》《登黃山記》等唯美篇目，并配以編者注釋和隨文圖片，向讀者呈現(xiàn)了季羨林散文創(chuàng)作的精髓，使讀者領(lǐng)略了一代大師眼中的神州之美。

《雅馬哈成人鋼琴自學(xué)教程》系列是一套專(zhuān)門(mén)以教授成人鋼琴為藍(lán)本的教材，引進(jìn)自日本雅馬哈音樂(lè)公司。本套系列分別以鋼琴教學(xué)中的經(jīng)典教材《拜厄》《小奏鳴曲集》《布格繆勒練習(xí)曲集》為素材，根據(jù)成人學(xué)琴的需求和習(xí)慣編寫(xiě)成了《雅馬哈成人鋼琴自學(xué)速成·拜厄（上）》《雅馬哈成人鋼琴自學(xué)速成·拜厄（下）》《雅馬哈成人鋼琴自學(xué)速成·拜厄配套曲集》《雅馬哈成人鋼琴自學(xué)速成·小奏鳴曲集》《雅馬哈成人鋼琴自學(xué)速成·布格繆勒鋼琴進(jìn)階練習(xí)25首》。本套系列貼

本書(shū)是一部小說(shuō)集，精選了知名專(zhuān)業(yè)作家創(chuàng)作的《紅軍旗》《英雄輩出》《鮮花嶺上》《我的外婆代號(hào)L》《逐日》《康定情歌》六篇作品，反映了中國(guó)人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，為了民族獨(dú)立與人民解放浴血奮戰(zhàn)的艱難歷程，塑造了眾多默默無(wú)聞卻意志堅(jiān)定、勇于犧牲的革命戰(zhàn)士形象。作品充滿(mǎn)了革命斗爭(zhēng)的豪情，是一部鮮活、生動(dòng)的愛(ài)國(guó)主義教育讀物。

本書(shū)是一部小說(shuō)集，精選了知名專(zhuān)業(yè)作家創(chuàng)作的《此刻天長(zhǎng)》《自畫(huà)像》《流動(dòng)的宴席》《輕舟已過(guò)》《唱戲的人》《薄冰》《綠鴕鳥(niǎo)行動(dòng)》《地鐵二號(hào)》八篇作品。作品聚焦新時(shí)代的普通人，他們或癡迷于傳統(tǒng)的戲曲、篆刻、玉雕、面點(diǎn)等技藝或手藝，或在經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊下堅(jiān)守平凡的崗位而保有一顆善良、純真之心，故事短小卻蘊(yùn)含哲理，透出動(dòng)人的人性之美。

人的需要的滿(mǎn)足和需要的合理是美好生活辯證統(tǒng)一的兩個(gè)方面。雖然需要合理既抽象又具體，但其基本的、共性的方面是存在的，特別是又具有著顯著的中國(guó)特色。新時(shí)代人民群眾美好生活的實(shí)質(zhì)就是通過(guò)滿(mǎn)足人民群眾美好生活合理性需要與引領(lǐng)人民群眾美好生活需要合理之間的有機(jī)互動(dòng)，激發(fā)活力、凝聚人心，熔鑄推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的磅礴偉力，扎實(shí)推動(dòng)全體人民的共同富裕，增進(jìn)人民群眾的獲得感、幸福感、安全感。這就要求全面滿(mǎn)足人民美好生活的合理需要，強(qiáng)化引領(lǐng)人民美好生活的合理，準(zhǔn)確構(gòu)建人民美好生活合理需要?jiǎng)討B(tài)指標(biāo)體系，并轉(zhuǎn)換成具體

朱熹四書(shū)學(xué)是以儒家典籍為文本對(duì)人的一種解讀，目的在于探究人之所以為人、人之所必然之故以及人之所當(dāng)然之則。可以說(shuō)，朱熹四書(shū)學(xué)實(shí)際就是人學(xué)（就人自身而言）、政治學(xué)（就人與社會(huì)而言）、倫理學(xué)（就人與人而言）的結(jié)合體。朱熹對(duì)哲學(xué)的涉足源于幼年時(shí)期潛移默化地理學(xué)熏陶，對(duì)哲學(xué)的探究則是源于對(duì)儒學(xué)精神血脈之所在的為己之學(xué)的探求。而為己之學(xué)顯透著的道德動(dòng)機(jī)又關(guān)系著天下之安危，于是，在宋代特殊的社會(huì)歷史時(shí)期，逐漸形成了一種以道德動(dòng)機(jī)和道德理性作為治國(guó)安邦、家國(guó)長(zhǎng)治久安的救世之道。所以，在家學(xué)和時(shí)代思潮的影響下，朱

本書(shū)充分展示轉(zhuǎn)型社會(huì)中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值、文化觀念和道德秩序搖搖欲墜所帶來(lái)的社會(huì)陣痛，探討了文學(xué)湘軍的精神命途與漂泊之苦的思想根源，闡釋了他們?cè)趥鹘y(tǒng)與現(xiàn)代、歷史與現(xiàn)實(shí)、物質(zhì)與精神之多重困境下的心靈成長(zhǎng)。文學(xué)湘軍努力展示平凡個(gè)體與現(xiàn)實(shí)生活之間的種種糾葛，揭示現(xiàn)代人面對(duì)社會(huì)急速變化所遭受種種尷尬的真實(shí)處境,他們推崇感性化、細(xì)節(jié)化的話(huà)語(yǔ)形態(tài)，反映底層人物在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的命運(yùn)掙扎，他們往返于鄉(xiāng)士與都市、傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間，既批判鄉(xiāng)村的落后、呼喚都市文明，又抵觸都市文明對(duì)于傳統(tǒng)農(nóng)村的侵蝕與沖擊，努力重構(gòu)地域經(jīng)驗(yàn)中的溫

人臉識(shí)別技術(shù)作為人工智能社會(huì)化應(yīng)用場(chǎng)景最多、使用頻率最廣的產(chǎn)品之-,對(duì)社會(huì)生活產(chǎn)生了極大影響，--方面為人們的生活提供了便利，另一方面也使人們面臨技術(shù)侵權(quán)的風(fēng)險(xiǎn)。本書(shū)主要研究在全球科技競(jìng)爭(zhēng)加速和創(chuàng)新科技立法力度加大的背景下，我國(guó)應(yīng)如何針對(duì)人臉識(shí)別技術(shù)的侵權(quán)致因和危害，回應(yīng)社會(huì)需求，探索構(gòu)建有效的立法治理方案，提高國(guó)家和社會(huì)治理體系和治理能力的現(xiàn)代化，為全球人臉識(shí)別侵權(quán)治理貢獻(xiàn)立法智慧和制度借鑒。同時(shí)，本書(shū)從技術(shù)本身的邏輯出發(fā)，從技術(shù)角度進(jìn)行侵權(quán)防范研究，探討構(gòu)建人臉識(shí)別技術(shù)侵權(quán)防范的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)體系

本書(shū)從心理生理和認(rèn)知腦電的神經(jīng)生理基礎(chǔ)、采集方法、分析手段及其在認(rèn)知科學(xué)、公安技術(shù)、法庭科學(xué)證據(jù)和反反測(cè)謊等方面入手，系統(tǒng)性地介紹和討論了當(dāng)前科學(xué)測(cè)謊學(xué)術(shù)界認(rèn)知腦電研究手段以及腦電的應(yīng)用現(xiàn)狀，著重討論體表的情緒的心理生理反應(yīng)和大腦的認(rèn)知腦電反應(yīng)這兩種主流的測(cè)謊機(jī)制分類(lèi)以及用大腦認(rèn)知電位中識(shí)別犯罪情景和語(yǔ)義記憶的認(rèn)知腦電甄別涉案和無(wú)辜的方法。本書(shū)對(duì)測(cè)謊進(jìn)行正本清源，將被檢測(cè)人本身具有的生理屬性、檢測(cè)問(wèn)句認(rèn)知后產(chǎn)生的情緒的生理反應(yīng)以及誘發(fā)心理生理參數(shù)變化的原理進(jìn)行論述，并把認(rèn)知科學(xué)新近研究成果歸納創(chuàng)