黨的十九屆四中全會特別指出要“構(gòu)建服務(wù)全民終身學(xué)習(xí)的教育體系”。作為傳統(tǒng)教育體系的重要補充，在線教育體系具有頑強的生命力，能夠在復(fù)雜環(huán)境下滿足人民群眾日益增長的教育需求，因而發(fā)展完備的國家在線教育體系迫在眉睫。本書主要內(nèi)容包括：第一，需要明確全民終身學(xué)習(xí)與在線教育體系的相關(guān)性，包括兩者的邏輯關(guān)系、實施路徑，以及當(dāng)前主要關(guān)注的研究主題。第二，通過對全民終身學(xué)習(xí)視野下我國在線教育體系的現(xiàn)狀分析，掌握其主要特征和重要任務(wù)。第三，依據(jù)在線教育體系的元素組成，從資源建設(shè)、模型建構(gòu)、運作機(jī)制、環(huán)境設(shè)計、質(zhì)量

本書是作者在其博士論文的基礎(chǔ)上修改而成。隨著電子傳媒技術(shù)的發(fā)展及消費主義的興起，審美文化越來越影響、改變?nèi)藗兊纳�活方式，呈現(xiàn)出圖像化表征和世俗化內(nèi)涵，拓寬了傳統(tǒng)美學(xué)研究的范式。本書將電子傳媒時代的審美文化視為人類審美文化中的特定形態(tài)，深入考察其富有張力的運作機(jī)制，分析人們?nèi)绾谓��?gòu)新的感知方式、生活方式、價值觀念和美學(xué)話語。本書試圖對電子傳媒時代的審美文化內(nèi)在的運行機(jī)制進(jìn)行全面、辯證的闡發(fā)，促進(jìn)當(dāng)代美學(xué)學(xué)科的發(fā)展。

國家社科基金后期資助項目，項目號為21FXWB023。共識是社會存在的前提。當(dāng)代社會的共識形態(tài)以網(wǎng)絡(luò)輿論方面的基本認(rèn)同為主要形式。輿論共識與媒體議程設(shè)置和新聞報道所傳遞的價值觀之潛移默化有關(guān)。媒體記錄的社會變遷被稱作媒體記憶，社交媒體輿論場的公共討論影響著用戶認(rèn)知并最終演化為群體記憶。用戶認(rèn)知與群體記憶塑造網(wǎng)絡(luò)共識，形成社會性質(zhì)的共識。從這個意義上講，傳統(tǒng)媒體的記憶功能和社交媒體的用戶互動（公共討論）促成了當(dāng)代社會共識的新形式：輿論共識。社交媒體時代的媒體記憶與輿論共識之間的關(guān)系為何，二者對輿論

本研究突破了僅有的概念思辨范疇，建構(gòu)了公共價值沖突從“前因”到“后果”再到“治理對策”的理論框架，科學(xué)描繪了公共價值沖突的發(fā)生機(jī)理、作用機(jī)制和協(xié)調(diào)路徑。運用了大數(shù)據(jù)分析文本技術(shù)、機(jī)器學(xué)習(xí)和沖突關(guān)系模型等前沿方法，解決了公共價值沖突的測量問題。本研究從多重壓力及公共價值沖突的視角對地方政府環(huán)境治理予以了一個全新分析。多重壓力源自“壓力型體制”的分析思路，包括地方政府面臨的財政壓力、績效壓力、競爭壓力及公共輿論壓力。本研究為分析地方政府環(huán)境治理困境提供了一個全新的理論視角，有助于人們理解和把握地方政

該書全面考察了陀思妥耶夫斯基小說中最為重要的兩大命題：罪與救贖，力圖揭示出作家的人學(xué)思想，凸顯陀氏在思想史上的獨特意義；通過對作家一生探索人性奧秘之旅的回顧，廓清了對他罪之必然性與普遍性的理解。探討了陀氏回歸信仰傳統(tǒng)、回返“根基”和遵循“誠愛”法則“三位一體”式的救贖觀。該書認(rèn)為，陀思妥耶夫斯基人學(xué)思想的立足點，扎根俄羅斯信仰傳統(tǒng)，從宇宙論視角來探察人類整體的歷史，探究人的墮落、罪惡、自由和走向救贖的命運，呈現(xiàn)出人的實存和靈魂面向的對立，并在兩者的尖銳沖突中驅(qū)散人們懷疑和絕望的陰影，引領(lǐng)人們穿越

《賈平凹創(chuàng)作論》是一部探討當(dāng)代著名作家賈平凹及其小說創(chuàng)作的書稿。整部書稿共由總論和散論兩部分組成，上編總論除了緒論和結(jié)語之外，主體部分則分為六章，分別從不同角度展開了具體論述。第一章，陜西地域文化及其作家群的創(chuàng)作取向。第二章，文化的跨界、交融與互映：賈平凹與商州、西安。第三章，土地、城市、根：農(nóng)村變革與城鄉(xiāng)互動中的精神、文化變異。第四章，城市/鄉(xiāng)村、現(xiàn)代/傳統(tǒng)沖突下的文化建構(gòu)。集中討論城市書寫與文化認(rèn)同的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，第五章，“離土”與“進(jìn)城”：城鄉(xiāng)流動下的文化記憶與身份認(rèn)同。第六章，堅守中的突圍：

教師通過任務(wù)型教學(xué)法設(shè)計任務(wù)活動使學(xué)生參與到以真實為目的的語言實際操練之中。目前學(xué)生口語展示任務(wù)廣泛應(yīng)用于大學(xué)英語課堂，高質(zhì)量的教師反饋對提升學(xué)生任務(wù)表現(xiàn)和口語能力具有積極作用。那么在口語展示任務(wù)中，教師反饋的具體內(nèi)容、功能和策略是什么？學(xué)生對教師反饋的投入情況如何？影響教師反饋和學(xué)生投入的因素有哪些？本書記錄了對此問題研究的全過程。研究以社會文化和社會認(rèn)知理論視角為框架，追蹤2名英語教師和6名學(xué)生在18周的口語展示任務(wù)，通過收集并分析課堂觀察、口語展示錄像、刺激回憶、半結(jié)構(gòu)式訪談、反思日志等數(shù)

本書旨在探討健康醫(yī)療大數(shù)據(jù)時代泛化同意的道德基礎(chǔ)、問題以及中國文化語境中的政策建議。本書認(rèn)為，盡管知情同意原則在健康醫(yī)療大數(shù)據(jù)時代中面臨挑戰(zhàn)，但作為公民捍衛(wèi)自身權(quán)利的重要武器，應(yīng)當(dāng)繼續(xù)秉承。健康醫(yī)療大數(shù)據(jù)研究中的風(fēng)險和收益是不均衡分配的，參與者參與健康醫(yī)療大數(shù)據(jù)研究面臨隱私泄露風(fēng)險，這種風(fēng)險具有個體性和群體性特征；泛化同意可以看作是生物樣本數(shù)據(jù)庫增加公民信任的一種工具性手段，如果沒有泛化同意過程，可能會顛覆公民“自愿”參與樣本庫的精神氣質(zhì)。而通過這一過程，公民和樣本庫就樣本如何使用初步達(dá)成了一致

本書稿是在教育部人文社科基地重大項目“南北朝《涅槃經(jīng)》注釋書的綜合研究”的結(jié)項報告基礎(chǔ)上補充完善而成。《涅槃經(jīng)》是大乘佛教的代表性經(jīng)典之一。在《涅槃經(jīng)》傳到中國之后，經(jīng)由歷代的翻譯和注疏，中國佛教思想家創(chuàng)立了體系化的“涅槃學(xué)”，豐富了中國佛教的內(nèi)涵，并對隋唐宗派佛教產(chǎn)生了重大影響。通過對“涅槃學(xué)”的研究，不僅可以深化中國佛教史的研究，而且有助于理解印度佛教中國化的路徑和內(nèi)在機(jī)制。全書分為九章：序章：研究史的考察；第二章：《涅槃經(jīng)》的翻譯；第三章：《涅槃經(jīng)》傳播史；第四章：《涅槃經(jīng)》與中國佛教判教

本書以新中國成立以來南北區(qū)域經(jīng)濟(jì)分化為研究對象，主要研究1952年以來南北區(qū)域經(jīng)濟(jì)格局的歷史演進(jìn)及分解，探尋南北經(jīng)濟(jì)分化背后的制度動因，最后提出新時代南北區(qū)域經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量協(xié)調(diào)發(fā)展的制度路徑。特別是黨的二十大之后，“構(gòu)建優(yōu)勢互補、高質(zhì)量發(fā)展的區(qū)域經(jīng)濟(jì)布局和國土空間體系”如何實施？在新的歷史方位下，如何通過制度創(chuàng)新系統(tǒng)解決北方地區(qū)經(jīng)濟(jì)增長失速、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)失衡、經(jīng)濟(jì)動力不足等問題，從而將南北區(qū)域經(jīng)濟(jì)差距置于可控范圍之內(nèi)，實現(xiàn)新時代南北區(qū)域經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量協(xié)調(diào)發(fā)展？這些將是本書重點研究并力圖突破的問題。在上述問題