《天工文化：傳承與發(fā)揚(yáng)》共分為11章，分別是：第一章，緒論；第二章，《天工開(kāi)物》成書(shū)的歷史背景；第三章，《天工開(kāi)物》的出版與傳播；第四章，《天工開(kāi)物》的主要內(nèi)容；第五章，天工文化的實(shí)學(xué)思想；第六章，天工文化的創(chuàng)新品格；第七章，天工文化的工匠精神；第八章，天工文化的生態(tài)哲學(xué)；第九章，新余是天工文化的發(fā)祥地；第十章，天工文

本書(shū)用幽默的語(yǔ)言和貼近生活的例子,勾勒一幅恢弘壯闊的科技發(fā)展畫(huà)卷,讓你不僅能輕松學(xué)到電磁波、熵、區(qū)塊鏈等奇妙的科學(xué)知識(shí),更能探索科技發(fā)展的傳奇歷程,讀懂科技的過(guò)去與未來(lái),縱覽人類的智慧與靈感,了解科技如何由百萬(wàn)年前的遠(yuǎn)古時(shí)代更迭而來(lái),又如何改變我們今時(shí)今日的生活,見(jiàn)證人類科技發(fā)展的一個(gè)個(gè)重要節(jié)點(diǎn)與精彩瞬間。

當(dāng)代科技創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)面臨著偽創(chuàng)新、邊界沖突等風(fēng)險(xiǎn)，但目前實(shí)踐層面上的應(yīng)對(duì)效果并不理想。在此背景下，本書(shū)通過(guò)追蹤從科學(xué)到技性科學(xué)的社會(huì)化過(guò)程，對(duì)庫(kù)恩之后的劃界理論進(jìn)行了歷史梳理與邏輯重構(gòu)，并從中概括出當(dāng)代科學(xué)劃界研究的哲學(xué)轉(zhuǎn)向，即從尋求普遍性的邏輯辯護(hù)，走向追蹤可接受性的劃界活動(dòng)。從技性科學(xué)的劃界工作出發(fā)，一方面我們能夠微觀

本書(shū)旨在對(duì)秦漢時(shí)期的科技發(fā)展進(jìn)行全面考察，通過(guò)對(duì)秦漢時(shí)期諸多科技名著本身所蘊(yùn)含思想的剖析和解讀，重點(diǎn)探討科學(xué)技術(shù)思想發(fā)展的總體狀況，試圖較為清晰地勾勒出這一時(shí)期科技史的發(fā)展學(xué)術(shù)脈絡(luò)，并對(duì)秦漢時(shí)期科技思想輝煌發(fā)展歷史進(jìn)行全面審視和反思。此外，本書(shū)還對(duì)這一時(shí)期中國(guó)科學(xué)技術(shù)思想歷史的總體狀況進(jìn)行研究，著重考察儒家和道家與科學(xué)

《中國(guó)傳統(tǒng)科學(xué)技術(shù)思想史研究.明清之際卷》通過(guò)對(duì)明清之際的科技發(fā)展進(jìn)行全面考察，重點(diǎn)探討這一時(shí)期中西科技與文化的交融和碰撞狀況，試圖較為清晰地勾勒出這一時(shí)期科技史的發(fā)展學(xué)術(shù)脈絡(luò)，并對(duì)明清之際中國(guó)傳統(tǒng)科學(xué)技術(shù)思想的結(jié)構(gòu)和轉(zhuǎn)向進(jìn)行了新的學(xué)術(shù)審視和反思。此外，《中國(guó)傳統(tǒng)科學(xué)技術(shù)思想史研究.明清之際卷》還在西學(xué)東漸的歷史背景下

北宋是中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)思想發(fā)展的高峰，涌現(xiàn)了一大批杰出的科學(xué)思想家，既有像沈括那樣的百科《中國(guó)傳統(tǒng)科學(xué)技術(shù)思想史研究.北宋卷》式科學(xué)家，也有像唐慎微那樣學(xué)問(wèn)技藝各有專長(zhǎng)的科學(xué)家。尤其是隨著新儒學(xué)的興起，“自然之學(xué)”已經(jīng)成為眾多士大夫追求的知識(shí)目標(biāo)，由此催生了北宋盛極一時(shí)的“求理”思潮�！吨袊�(guó)傳統(tǒng)科學(xué)技術(shù)思想史研究.北宋

先秦是中國(guó)學(xué)術(shù)的原典時(shí)代，也是科學(xué)創(chuàng)新最活躍的時(shí)代，故先秦諸子的著作有“一字千金”之美譽(yù)。無(wú)論是道家、儒家，還是墨家、法家，抑或名家和陰陽(yáng)縱橫家，他們提出的許多科學(xué)命題和思想觀點(diǎn)，直到今天都還在激發(fā)人們的創(chuàng)造靈感，啟迪人們的科學(xué)思維�！吨袊�(guó)傳統(tǒng)科學(xué)技術(shù)思想史研究·先秦卷》擇要發(fā)掘和闡釋了先秦諸子學(xué)說(shuō)中所蘊(yùn)含的科學(xué)思想，

本書(shū)追溯了科學(xué)儀器與工業(yè)機(jī)械的先進(jìn)技術(shù)在19世紀(jì)初的發(fā)展與法國(guó)新興觀念之間的聯(lián)系。不同于機(jī)械科學(xué)例證中的經(jīng)典機(jī)器，19世紀(jì)后的機(jī)器不再冰冷，被賦予了與有機(jī)物相同的生命品質(zhì)。換句話說(shuō)，他們的組織結(jié)構(gòu)復(fù)雜、對(duì)環(huán)境敏感、反應(yīng)迅速，并且能夠使得環(huán)境發(fā)生改變。它們被認(rèn)為是漸進(jìn)式創(chuàng)新的產(chǎn)物，與前達(dá)爾文理論家所描述的進(jìn)化過(guò)程非常相似

自然平衡的思想一直是西方哲學(xué)的主導(dǎo)內(nèi)容，它在大眾的觀念中一直經(jīng)久不衰，甚至在今天的一些生態(tài)學(xué)家中也是如此。約翰？克里徹證明了在地球史的任何階段，自然界都不是平衡狀態(tài)。那么這種自然平衡的觀念如何以及為何會(huì)經(jīng)久不衰？為何我們必須接受并理解進(jìn)化？鑒于此，本書(shū)追溯了生態(tài)學(xué)史和進(jìn)化生物學(xué)史。進(jìn)化是如何在歷史中逐步推動(dòng)生態(tài)的變化，

本書(shū)從明前期科技思想發(fā)展的歷史過(guò)程入手，考察了以理學(xué)家、科技實(shí)踐家、人文學(xué)者為代表的典型人物的科技思想，比較清晰地勾勒出明前期科技思想史的發(fā)展脈絡(luò)，并對(duì)明前期傳統(tǒng)科學(xué)技術(shù)思想的基本內(nèi)容與總體特征進(jìn)行了新的學(xué)術(shù)審視和反思。此外，為了較客觀和全面展現(xiàn)明前期科學(xué)技術(shù)發(fā)展的整體面貌，本書(shū)還著重考察明前期科學(xué)技術(shù)思想的發(fā)展和演變