菲利普·羅斯的創(chuàng)作反映了經(jīng)歷第二次世界大戰(zhàn)、朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)、越南戰(zhàn)爭(zhēng)和一系列局部戰(zhàn)爭(zhēng)等國(guó)際風(fēng)云變幻和國(guó)內(nèi)矛盾沖突的人們的生存狀態(tài)。他嘗試用存在主義、荒誕派、黑色幽默以及后現(xiàn)代各種實(shí)驗(yàn)小說(shuō)表現(xiàn)荒誕怪異的現(xiàn)實(shí)社會(huì)。從20世紀(jì)后期到新世紀(jì)初，羅斯的創(chuàng)作風(fēng)格逐步轉(zhuǎn)向一種新的現(xiàn)實(shí)主義，既擅長(zhǎng)運(yùn)用后現(xiàn)代主義的創(chuàng)作手法，又貼近社會(huì)現(xiàn)實(shí)。他

美國(guó)科學(xué)散文（sciencewriting）起源于17世紀(jì)的殖民地時(shí)期早期，18世紀(jì)末已產(chǎn)生了一些國(guó)際影響，19世紀(jì)取得了較大發(fā)展，20世紀(jì)，尤其是第二次大戰(zhàn)后出現(xiàn)了繁榮局面。它是科學(xué)和文學(xué)的聯(lián)姻，主要描述對(duì)象是科學(xué)知識(shí)和科學(xué)現(xiàn)象，主要?jiǎng)?chuàng)作群體是有文學(xué)才華的科學(xué)家和有科學(xué)素養(yǎng)的普通作家，其篇幅有長(zhǎng)有短，短的如科學(xué)隨筆，

《寫(xiě)在封面的詩(shī)》源于不懂，卻想知道，原因是自己喜歡。寫(xiě)詩(shī)對(duì)于平凡人而言過(guò)于遙遠(yuǎn)，而詩(shī)對(duì)于中國(guó)人而言又過(guò)于平常。人就是這樣，過(guò)多的平凡總是有跡可循，只要不是高山仰止。抬頭看山巔低頭看路者，總在步步登高。何為山巔，就是偶像，何為山巔，就是那些源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的作品。山巔告訴你方向，何為好，而路就是一個(gè)徐徐而進(jìn)的過(guò)程。里面有他們很多

半個(gè)世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)的文藝批評(píng)經(jīng)歷了大致這樣一個(gè)過(guò)程：社會(huì)學(xué)批評(píng)（也包括庸俗社會(huì)學(xué)批評(píng)）、主體論批評(píng)（或者叫做經(jīng)驗(yàn)論批評(píng)）、審美批評(píng)（也包括形式論批評(píng)）和方興未艾的“文化批評(píng)”。本書(shū)立足當(dāng)代中國(guó)文學(xué)與文化的發(fā)展特點(diǎn)，闡述文化批評(píng)應(yīng)該具有的方法、形態(tài)和標(biāo)準(zhǔn)的問(wèn)題。本書(shū)討論并提出文化批評(píng)的獨(dú)立闡釋價(jià)值，并通過(guò)不同類型的文藝現(xiàn)

《幾多心影葉嘉瑩講十家詞》是詞學(xué)大家葉嘉瑩近幾年在北京、天津兩地所做演講的整理稿，講述唐五代至清代十位詞作名家溫庭筠、韋莊、馮延巳、李煜、晏殊、歐陽(yáng)修、柳永、蘇軾、辛棄疾、朱彝尊作品的風(fēng)格特色及其所傳達(dá)的感情品質(zhì)。作者結(jié)合他們生活的歷史背景、生平經(jīng)歷、性格學(xué)養(yǎng)、藝術(shù)才能，從發(fā)揮作品的感發(fā)力量入手，為讀者傳達(dá)出詞中生動(dòng)、

遠(yuǎn)東證券突爆烏龍指，股市行情天翻地覆。南海龍騰集團(tuán)老板黃天沙在烏龍指混亂之中，大筆買(mǎi)入中國(guó)一大房地產(chǎn)上市公司盤(pán)古地產(chǎn)股票。盤(pán)古地產(chǎn)董事長(zhǎng)喬志遠(yuǎn)在北京秘密會(huì)見(jiàn)黃天沙，兩人不歡而散。惱羞成怒的黃天沙決意拿下盤(pán)古的控制權(quán)，一場(chǎng)你死我活的上市公司控制權(quán)爭(zhēng)奪戰(zhàn)拉開(kāi)大幕。

中國(guó)古代思想在很大程度上是通過(guò)對(duì)經(jīng)典文本的論說(shuō)與解釋展開(kāi)的，儒家圍繞《詩(shī)經(jīng)》展開(kāi)的討論無(wú)疑是古代經(jīng)典之學(xué)中比較重要的內(nèi)容之一。而在《詩(shī)》學(xué)發(fā)展的歷程中，先秦儒家《詩(shī)》學(xué)從根本上改變了王官學(xué)時(shí)代的《詩(shī)》學(xué)傳統(tǒng)。儒家以更為自由和開(kāi)放的學(xué)術(shù)姿態(tài)，將對(duì)社會(huì)危機(jī)的深刻反思融入到了《詩(shī)》學(xué)討論之中，并由此重塑了《詩(shī)》的經(jīng)典意義與經(jīng)

作為世界文學(xué)批評(píng)譜系的重要組成部分，澳大利亞文學(xué)批評(píng)自發(fā)端之初就對(duì)歐美“走馬燈式”的文學(xué)理論熱表現(xiàn)出“理性支配”的耽定，對(duì)“實(shí)用批評(píng)”情有獨(dú)鐘，其“開(kāi)放、多元”的態(tài)度、“回歸傳統(tǒng)和文學(xué)性”的訴求與當(dāng)下“理論異常喧囂與騷動(dòng)”的局面形成了鮮明的對(duì)比。經(jīng)過(guò)百年的發(fā)展，澳大利亞文學(xué)批評(píng)呈現(xiàn)出“非此非彼、非原創(chuàng)性雜糅”的特質(zhì)，所

本書(shū)按《毛傳》目次整理，先錄經(jīng)文，以下按條目形式出現(xiàn)，先總說(shuō)，次句解，再次分章總說(shuō)，最后集評(píng)�？傉f(shuō)輯錄中日朝歷代學(xué)者對(duì)于《吉日》主題、作者、寫(xiě)作年代等各類問(wèn)題的看法；句解輯錄對(duì)本詩(shī)每一句的解釋，以單句為條目；分章總說(shuō)輯錄本詩(shī)每個(gè)段落意思的概括或分析；集評(píng)主要是對(duì)于本詩(shī)寫(xiě)作藝術(shù)方面評(píng)論的匯集�？傉f(shuō)、分章總說(shuō)和集評(píng)每個(gè)部分

本書(shū)探討了元代儒學(xué)學(xué)派與詩(shī)文流派之間的互動(dòng)關(guān)系。全書(shū)分為上下兩編，上編為總論部分，對(duì)南宋金元時(shí)期學(xué)術(shù)變遷與派別分化、學(xué)術(shù)與詩(shī)文的聯(lián)動(dòng)、理學(xué)門(mén)派傳承與詩(shī)文流派的生成加以宏觀性論述；同時(shí)重點(diǎn)考察了許衡與元代中州文派、劉因與元代北方文派、許謙與元代金華文派、李齊賢與元代高麗文派等的儒學(xué)承傳和文學(xué)創(chuàng)作。下編為考證部分，匯輯了元