中國(guó)古代思想在很大程度上是通過(guò)對(duì)經(jīng)典文本的論說(shuō)與解釋展開(kāi)的，儒家圍繞《詩(shī)經(jīng)》展開(kāi)的討論無(wú)疑是古代經(jīng)典之學(xué)中比較重要的內(nèi)容之一。而在《詩(shī)》學(xué)發(fā)展的歷程中，先秦儒家《詩(shī)》學(xué)從根本上改變了王官學(xué)時(shí)代的《詩(shī)》學(xué)傳統(tǒng)。儒家以更為自由和開(kāi)放的學(xué)術(shù)姿態(tài)，將對(duì)社會(huì)危機(jī)的深刻反思融入到了《詩(shī)》學(xué)討論之中，并由此重塑了《詩(shī)》的經(jīng)典意義與經(jīng)

作為世界文學(xué)批評(píng)譜系的重要組成部分，澳大利亞文學(xué)批評(píng)自發(fā)端之初就對(duì)歐美“走馬燈式”的文學(xué)理論熱表現(xiàn)出“理性支配”的耽定，對(duì)“實(shí)用批評(píng)”情有獨(dú)鐘，其“開(kāi)放、多元”的態(tài)度、“回歸傳統(tǒng)和文學(xué)性”的訴求與當(dāng)下“理論異常喧囂與騷動(dòng)”的局面形成了鮮明的對(duì)比。經(jīng)過(guò)百年的發(fā)展，澳大利亞文學(xué)批評(píng)呈現(xiàn)出“非此非彼、非原創(chuàng)性雜糅”的特質(zhì)，所

菲利普·羅斯的創(chuàng)作反映了經(jīng)歷第二次世界大戰(zhàn)、朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)、越南戰(zhàn)爭(zhēng)和一系列局部戰(zhàn)爭(zhēng)等國(guó)際風(fēng)云變幻和國(guó)內(nèi)矛盾沖突的人們的生存狀態(tài)。他嘗試用存在主義、荒誕派、黑色幽默以及后現(xiàn)代各種實(shí)驗(yàn)小說(shuō)表現(xiàn)荒誕怪異的現(xiàn)實(shí)社會(huì)。從20世紀(jì)后期到新世紀(jì)初，羅斯的創(chuàng)作風(fēng)格逐步轉(zhuǎn)向一種新的現(xiàn)實(shí)主義，既擅長(zhǎng)運(yùn)用后現(xiàn)代主義的創(chuàng)作手法，又貼近社會(huì)現(xiàn)實(shí)。他

美國(guó)科學(xué)散文（sciencewriting）起源于17世紀(jì)的殖民地時(shí)期早期，18世紀(jì)末已產(chǎn)生了一些國(guó)際影響，19世紀(jì)取得了較大發(fā)展，20世紀(jì)，尤其是第二次大戰(zhàn)后出現(xiàn)了繁榮局面。它是科學(xué)和文學(xué)的聯(lián)姻，主要描述對(duì)象是科學(xué)知識(shí)和科學(xué)現(xiàn)象，主要?jiǎng)?chuàng)作群體是有文學(xué)才華的科學(xué)家和有科學(xué)素養(yǎng)的普通作家，其篇幅有長(zhǎng)有短，短的如科學(xué)隨筆，

本書(shū)按《毛傳》目次整理，先錄經(jīng)文，以下按條目形式出現(xiàn)，先總說(shuō)，次句解，再次分章總說(shuō)，最后集評(píng)。總說(shuō)輯錄中日朝歷代學(xué)者對(duì)于《吉日》主題、作者、寫(xiě)作年代等各類(lèi)問(wèn)題的看法；句解輯錄對(duì)本詩(shī)每一句的解釋?zhuān)�以單句為條目；分章總說(shuō)輯錄本詩(shī)每個(gè)段落意思的概括或分析；集評(píng)主要是對(duì)于本詩(shī)寫(xiě)作藝術(shù)方面評(píng)論的匯集�？傉f(shuō)、分章總說(shuō)和集評(píng)每個(gè)部分

本書(shū)探討了元代儒學(xué)學(xué)派與詩(shī)文流派之間的互動(dòng)關(guān)系。全書(shū)分為上下兩編，上編為總論部分，對(duì)南宋金元時(shí)期學(xué)術(shù)變遷與派別分化、學(xué)術(shù)與詩(shī)文的聯(lián)動(dòng)、理學(xué)門(mén)派傳承與詩(shī)文流派的生成加以宏觀性論述；同時(shí)重點(diǎn)考察了許衡與元代中州文派、劉因與元代北方文派、許謙與元代金華文派、李齊賢與元代高麗文派等的儒學(xué)承傳和文學(xué)創(chuàng)作。下編為考證部分，匯輯了元

本文集從《李霽野文集》和《李霽野文集補(bǔ)遺》精選了部分篇章，編成《李霽野選集》。全書(shū)分六個(gè)部分，“影”收錄了《革命者》等幾篇短篇小說(shuō)；“我的生活歷程”主要是先生對(duì)自己的回憶；“回憶魯迅先生”主要是收錄先生回憶魯迅先生的文字；“回憶未名社”主要收錄先生回憶有關(guān)未名社的若干篇章；“懷舊集”主要收錄先生紀(jì)念親人以及許地山、臺(tái)靜

明清時(shí)期是回族不斷發(fā)展壯大的時(shí)期，也是回族文學(xué)逐步繁榮的時(shí)期。明清時(shí)期云南地區(qū)涌現(xiàn)出數(shù)量相當(dāng)?shù)幕刈逦膶W(xué)家，并呈現(xiàn)出“大分散”、“小聚居”的地域分布特征，與我國(guó)回族的地域分布格局相一致。本書(shū)在此大背景下以古代回族文學(xué)為研究對(duì)象，以地域文化為視角，運(yùn)用文學(xué)地理學(xué)、民族學(xué)等學(xué)理，以個(gè)案研究為基礎(chǔ)，對(duì)地域文化與古代回族文學(xué)關(guān)系

《四千年文選》是一部中國(guó)歷代文選，所選文章上起先秦下至近代，總共102篇。該書(shū)選編、標(biāo)點(diǎn)、注釋人是高石芝先生。高石芝先生以詩(shī)詞書(shū)法見(jiàn)稱(chēng)，于抗戰(zhàn)初期執(zhí)教于川大，自編古文作為講義，流傳于世，為抗戰(zhàn)時(shí)期遷入四川各學(xué)校所采用。1943年，該講義以《四千年文選》為書(shū)名在四川成都復(fù)興書(shū)局出版。1996年，高家后人高祥樟先生對(duì)此書(shū)重

本書(shū)以中國(guó)少數(shù)民族史詩(shī)研究的主要研究領(lǐng)域?yàn)榫�索對(duì)中國(guó)少數(shù)民族史詩(shī)研究成果展開(kāi)了科學(xué)的述評(píng)，勾勒出了中國(guó)少數(shù)民族史詩(shī)研究發(fā)展的脈絡(luò)，闡述了中國(guó)少數(shù)民族史詩(shī)研究不同時(shí)期的研究對(duì)象、學(xué)術(shù)旨趣、學(xué)術(shù)理路、研究范式以及其間的繼承與創(chuàng)新關(guān)系等。同時(shí)，本書(shū)對(duì)史詩(shī)的界定、類(lèi)型及功能，史詩(shī)的搜集與文本觀念及歌手的發(fā)現(xiàn)、考察與研究，史詩(shī)研