《馬克思共同體思想的哲學(xué)研究/光明社科文庫》的前四章擬在發(fā)展哲學(xué)的視域內(nèi)對馬克思共同體思想予以考察，旨在發(fā)現(xiàn)、重估和激活其共同體理論本義與精神內(nèi)核，并以以馬克思共同體思想的生成邏輯、發(fā)展邏輯與主體的價值關(guān)系來確定和理解每一個時代特定的共同體形式所反映的實踐理性、價值取向和“共同體”內(nèi)涵。《馬克思共同體思想的哲學(xué)研究/光

行動在認(rèn)識中扮演著一個很特別的角色�！缎拍钫J(rèn)識論/光明社科文庫》試圖通過厘清信念、認(rèn)識與行動的關(guān)系對認(rèn)識論問題做一種轉(zhuǎn)換視角的審視。

自中國共產(chǎn)黨成立以來，在革命、建設(shè)、改革過程中，各行各業(yè)涌現(xiàn)出了一批又一批為國家富強(qiáng)、民族復(fù)興和人民幸福而矢志奮斗的技能人才。在他們身上體現(xiàn)出來的精神，已經(jīng)發(fā)展成為一種具有社會主義性質(zhì)的工匠精神。工匠精神主要是指愛國敬業(yè)、心無旁騖的精神，一絲不茍、精益求精的精神，道技合一、傳承創(chuàng)新的精神。工匠精神是中國共產(chǎn)黨革命精神的

《宗教心理學(xué)》關(guān)注宗教心理學(xué)經(jīng)典名家思想，重視核心概念和理論探究，聚焦不同宗教和文化與心理健康的關(guān)系，注重研究方法多樣整合，論及中國宗教和社會心理關(guān)切，為建構(gòu)中國宗教心理學(xué)學(xué)科體系而努力。本書是第五輯，內(nèi)容涵蓋弗洛伊德、弗洛姆等傳統(tǒng)名家的宗教心理學(xué)思想，儒家、佛教、道教、基督教、民間信仰及中國傳統(tǒng)文化與心理健康的關(guān)系，

王安石的哲學(xué)思想是一個內(nèi)圣外王并重的體系：既將德性放在一個非常重要的地位，同時也注重對功利主義的追求。王安石的哲學(xué)思想是以“道”為本體的思想體系，并提出了“法其意”和“道之全”的思想�！胺ㄆ湟狻本褪且�效法先王的精神實質(zhì)，形式則可以不同，安石以此強(qiáng)調(diào)了“變”的思想。“道之全”與理學(xué)家以五常為道本體的體系有很大不同，

本書從突破的角度出發(fā)，向每一個渴望進(jìn)步的人講述進(jìn)取的重要性，它告誠我們，在瞬息萬變的現(xiàn)代社會，我們一定要繼續(xù)努力，再接再厲，朝著人生最美好的目標(biāo)前進(jìn)。最終，我們將會成就自己與眾不同的人生。

《《賢愚經(jīng)》詞匯研究》以北魏平城時期漢譯佛經(jīng)代表性典籍《賢愚經(jīng)》詞匯為研究對象，窮盡描寫了其中的名詞、動詞、形容詞、代詞、數(shù)詞、量詞、副詞、介詞、連詞、助詞。張忠堂，男，1968年2月出生，山西長治人，教授，文學(xué)博士，民革黨員。

《當(dāng)代西方左翼學(xué)者的技術(shù)政治觀研究》著重從整體上闡述西方左翼學(xué)者的技術(shù)政治觀念，主要采用歷史與邏輯相結(jié)合的方法，按照歷史發(fā)展脈絡(luò)理清當(dāng)代西方左翼學(xué)者的技術(shù)政治觀發(fā)生發(fā)展及未來趨勢，對技術(shù)政治觀出現(xiàn)的背景、動因、特征進(jìn)行邏輯和哲學(xué)概括。首先，在技術(shù)哲學(xué)研究基礎(chǔ)上將研究重點轉(zhuǎn)向技術(shù)領(lǐng)域內(nèi)的政治問題。其次，重視技術(shù)政治的馬克

《中國思想史方法論集/博士生導(dǎo)師學(xué)術(shù)文庫》所指的中國思想史方法，主要指與理性認(rèn)識、思想系統(tǒng)相關(guān)的思維方式或思想方法，有時也稱認(rèn)識方法。因為這些方法涉及思想問題，需要會抽象思維、邏輯分析，需要較高理論思維水平，這就必須有相應(yīng)哲學(xué)和哲學(xué)史基礎(chǔ)，研究生很難一蹴而就，快速學(xué)習(xí)掌握。在思想系統(tǒng)中，思想方法是思想的鋼筋鐵骨，是人類

本書是中央民族大學(xué)東亞佛教研究中心舉辦的“法藏與東亞佛教研究研討會”的論文集，收錄了十一篇文章，兩篇書評。其中法藏研究九篇，皆以傳世文獻(xiàn)和海外珍稀文獻(xiàn)為依據(jù)，討論法藏思想觀念及文本等議題。華嚴(yán)宗研究兩篇，一篇從翻譯等角度討論華嚴(yán)宗的觀音詮釋，一篇討論伯亭續(xù)法對法藏華嚴(yán)判教思想的發(fā)展。兩篇書評分別是關(guān)于《大乘起信論》的成