多元文化主義理論是基于西方現(xiàn)代國(guó)家的族類和文化的多樣性而提出的�，F(xiàn)代國(guó)家大多是多民族與多族類國(guó)家，通常都存在多數(shù)群體（主流群體或主導(dǎo)群體）與少數(shù)群體的區(qū)別，這些群體各自具有不同文化和利益訴求，使社會(huì)的文化構(gòu)成呈現(xiàn)出多樣性的特點(diǎn)。這種多樣性潛在地引發(fā)著一系列導(dǎo)致矛盾和沖突的問(wèn)題。多元文化主義試圖為解決這種文化多樣性引發(fā)的

《跨文化研究》為北京第二外國(guó)語(yǔ)學(xué)院依托該�？缥幕�研究院組織編撰的綜合性學(xué)術(shù)集刊。其主旨是矚望人文，學(xué)宗博雅，拆解古今中西樊籬，匯通人文，“六藝”兼容；立足語(yǔ)言文學(xué)，卻無(wú)學(xué)科本位，嘗試將文學(xué)、歷史、宗教、哲學(xué)、語(yǔ)言融于一體。該集刊以跨文化的方法和視野審視人類古今精神問(wèn)題，通過(guò)對(duì)話與交流，致力于推進(jìn)以中化西、中學(xué)西傳和中國(guó)

本報(bào)告立足于67家“國(guó)家公共文化政策研究實(shí)驗(yàn)基地”的觀察數(shù)據(jù)與理論思考，圍繞我國(guó)“文化政策”這一重大問(wèn)題，對(duì)中國(guó)基層文化單位改革與發(fā)展進(jìn)程進(jìn)行觀察和分析，主要反映近年來(lái)我國(guó)在公共文化發(fā)展、文化體制改革等方面的政策問(wèn)題，在此基礎(chǔ)上檢視和評(píng)價(jià)我國(guó)公共文化政策的政策效應(yīng)，為完善國(guó)家公共文化政策提供實(shí)踐支撐和理論支持。全書包含

本書聚焦中國(guó)特色社會(huì)主義文化認(rèn)同這一重大理論問(wèn)題，堅(jiān)持邏輯與歷史相統(tǒng)一、理論與實(shí)際相統(tǒng)一，主要闡釋了中國(guó)特色社會(huì)主義文化認(rèn)同的重大意義，梳理了中國(guó)特色社會(huì)主義文化認(rèn)同的相關(guān)概念，詳解了中國(guó)特色社會(huì)主義文化認(rèn)同的結(jié)構(gòu)要素；在分析文化認(rèn)同在新時(shí)代條件下面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)后，提出了應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)、構(gòu)建新認(rèn)同的對(duì)策方案，包括歷史借鑒、

本論著是浙江省社會(huì)科學(xué)院重大科研項(xiàng)目“六個(gè)浙江”系列研究的成果之一。2017年6月12至16日，中國(guó)共產(chǎn)黨浙江省第十四次代表大會(huì)在浙江省人民大會(huì)堂隆重召開(kāi)。大會(huì)描繪了建設(shè)高水平全面建成小康社會(huì)、高水平推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的宏偉藍(lán)圖，提出了建設(shè)富強(qiáng)浙江、法治浙江、文化浙江、平安浙江、美麗浙江、清廉浙江的戰(zhàn)略目標(biāo)。省委十

由文化而文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)而到文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的迭代，伴隨著技術(shù)路徑的變化，更伴隨著人類精神上對(duì)現(xiàn)狀的不適癥的產(chǎn)生。從這個(gè)層面上看，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的繁榮是發(fā)生在人們普遍在物質(zhì)需求上獲得基本的滿足、進(jìn)而追求精神滿足之后。本書分為五章，第一章文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn)與繁榮、第二章中國(guó)歷史文化資源與文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意、第三章\t傳統(tǒng)經(jīng)典文化的多樣化表

西方文化中的兩希傳統(tǒng)

為了探究文化移轉(zhuǎn)時(shí)可能發(fā)生的諸多現(xiàn)象以及其背后的歷史動(dòng)力，本書以“異國(guó)事物的轉(zhuǎn)譯”為題進(jìn)行探討，且另辟蹊徑將考察重心由文化的復(fù)制與移植，移至其間“看似相同、實(shí)則有異”的曖昧轉(zhuǎn)變，希望借由近代中國(guó)的案例，探索不同文化互動(dòng)時(shí)的若干原則。全書主要以當(dāng)時(shí)鼎盛的大英帝國(guó)與力圖振作的中國(guó)為載體，以中西往來(lái)頻繁的上海為地理空間，借檢

西方傳統(tǒng)的遺產(chǎn)概念強(qiáng)調(diào)不朽的、“舊”的物質(zhì)形態(tài)，或者具有美學(xué)韻味、令人愉悅的有形遺產(chǎn)，人們?cè)趯?duì)這種概念的長(zhǎng)期使用中，對(duì)過(guò)去與現(xiàn)在的認(rèn)識(shí)已達(dá)成毫無(wú)爭(zhēng)議的共識(shí)。本書拓展并重建了以記憶、展演、身份認(rèn)同、無(wú)形性、失調(diào)性和地方為理論框架的遺產(chǎn)概念，挑戰(zhàn)了西方傳統(tǒng)意義上的遺產(chǎn)概念�；�于該理論框架，本書通過(guò)多個(gè)遺產(chǎn)利用案例，闡釋了傳

本書以改革開(kāi)放四十年文化建設(shè)的歷程為主線，堅(jiān)持以馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)和方法為指導(dǎo)，認(rèn)真梳理了改革開(kāi)放以來(lái)不同時(shí)期階段的文化建設(shè)發(fā)展的理論與實(shí)踐，具體分析了社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)取得的新突破，明確指出了社會(huì)主義思想道德建設(shè)取得的重大進(jìn)展，深入闡述了我國(guó)文化的整體實(shí)力與競(jìng)爭(zhēng)力的飛躍，系統(tǒng)歸納了我國(guó)文化建設(shè)的大力創(chuàng)新。全書力