《老子的智慧》全面鋪開論述《老子》八十一章，以問題為主題，諸如老子的宇宙論與本體論、治國論、思想方法、清靜論、自知論、天道與人道論、人與自然的關(guān)系、德性論、觀的藝術(shù)等，力圖發(fā)前人之所未發(fā)，達到一個有深度的解讀。 為了方便讀者閱讀，在行文方式上，本書文字力求簡易通俗、深入淺出，對于一般讀者來說，只要閱讀正文就能理解，但

《大學(xué)》文辭簡約，內(nèi)涵深刻，影響深遠。兩千多年來無數(shù)先賢由此步入儒家學(xué)說的圣殿。《大學(xué)》詳細地歸納了先秦儒家的倫理、道德和思想，系統(tǒng)地講述了儒家安身立命的原則和方法，對現(xiàn)代人做人、做事、立業(yè)等均有深刻的啟迪意義。《大學(xué)全鑒（典藏誦讀版）》以《大學(xué)》中的至理名言為導(dǎo)言，從處世經(jīng)驗和人生勵志的角度出發(fā)，闡發(fā)蘊藏其中的智慧，

他的存在先于本質(zhì)他人即地獄的名言眾人皆知； 他是一臺寫作機器，為寫書注射致幻劑、興奮劑； 他把存在主義哲理帶進了小說和戲劇創(chuàng)作； 他偶然的風(fēng)流韻事與必然的愛情讓人唏噓…… 《薩特》揭示出與這位文學(xué)、哲學(xué)巨人的思想發(fā)展緊密相關(guān)的語境。闡明了薩特是如何被某些當代事件所改變的，其中尤以他在第二次世界大戰(zhàn)的經(jīng)歷為甚，此

日本天皇文化一直以來被認為是人類文化史上的謎題之一，具有其獨特的政治文化特色，一部天皇史就是一部日本史，而在國內(nèi)對這方面的研究相對來說比較薄弱，本書從神話為研究起點，探索日本歷史文化的源頭，為中國讀者了解日本文化提供了一個全新的視角，以加深兩國歷史文化的交流。本書從三方面進行研究，*，天皇和皇族起源的神話，第二，天皇評

一個人的情緒若只能悶著，不能表達出來，那整個人的狀態(tài)就會變得很糟糕。情緒表達可以幫助人們獲得內(nèi)心需求滿足，幫助人們更好地認識自己。《給情緒多些時間:如何恰當表達你的情緒》針對如何恰當表達情緒這一話題，從了解情緒、掌控情緒、利用情緒、表達情緒等方面進行了詳細闡述，尤其在表達情緒的技巧方法等方面給予了諸多良好且有效的建議，

西安廣仁寺作為全國*的綠度母主道場、陜西*的藏傳佛教寺院，自公元1703年康熙皇帝西巡陜西回鑾時特頒諭旨敕建至今，已逾310年，歷為蒙、藏、青、甘、川、京等地轉(zhuǎn)世活佛、高僧喇嘛的駐錫、傳法、掛單之所和國內(nèi)外名士大德、善男信女的游歷、瞻禮、敬奉之地，至今仍是愛國愛教、民族團結(jié)、弘揚佛法的重要場所之一。廣仁寺于1983年被

《論人類自由的本質(zhì)及相關(guān)對象》（1809）是謝林生前*后一部正式發(fā)表的哲學(xué)著作，也是“前期謝林”和“后期謝林”的決定性的分界點。 在此書中，謝林試圖通過“存在-存在者-存在的根據(jù)”的區(qū)分為人的自由提出一個新的形而上學(xué)奠基。在這個過程中，謝林的關(guān)注點逐漸從“人的自由”轉(zhuǎn)移到“上帝的自由”，由此開啟了通向他的后期哲學(xué)的大

《心理咨詢師媽媽的科學(xué)育兒法：養(yǎng)育溫暖而勇敢的孩子》一書系統(tǒng)地介紹了幼兒的大腦、思維和心理特征。在科學(xué)的基礎(chǔ)上，針對無數(shù)家庭在養(yǎng)育幼兒中的溝通、情緒、人際等普遍的棘手難題，提供了有效且可執(zhí)行的方法。本書*次系統(tǒng)且完整地闡述了該方法以及背后的幼兒心理學(xué)原理�；�于科學(xué)理論又來自實踐，適用于幼兒家庭，已經(jīng)被無數(shù)父母長期采用和

《呂氏春秋》是先秦的一部重要典籍，雜家的代表作之一。全書分為十二紀、八覽、六論三個部分，共計一百六十篇文章，其內(nèi)容融合了儒、道、墨、法、兵、農(nóng)、縱橫、陰陽等各家思想，是研究先秦文化極其珍貴的資料。《呂氏春秋全鑒（典藏誦讀版）》萃取了整本書*精彩的篇章，在原典下加注釋和譯文，力求以全新的解讀方式和通俗易懂的語言去接近《呂

情緒本身并沒有好壞之分。只有積極的情緒能帶來積極的行為，相反，就是消極的行為。培養(yǎng)孩子的情緒管理能力，就是要孩子做情緒的主人，這需要家長密切觀察、巧妙引導(dǎo)�！秲和�情緒心理學(xué)》就是從貼近生活的教育案例出發(fā)，結(jié)合很多讓家長朋友苦惱的教育問題，并從情緒心理學(xué)的角度，給出了指導(dǎo)方法，幫助家長更好地理解孩子的感受、愿望和需求，進