《中國詩歌研究》是首都師范大學(xué)中國詩歌研究中心所創(chuàng)辦的大型學(xué)術(shù)叢刊，內(nèi)容涉及古今中外的詩歌研究。自創(chuàng)刊號起，先后設(shè)置有中國古代詩歌研究、中國現(xiàn)當(dāng)代詩歌研究、中國詩歌理論研究、中國少數(shù)民族詩歌研究、當(dāng)代海外華人詩歌研究及中西比較詩學(xué)研究、詩學(xué)史及詩學(xué)文獻(xiàn)研究、青年論壇等欄目。其中詩學(xué)史及詩學(xué)文獻(xiàn)研究、青年論壇，為特色欄目

漢魏時期詩賦由詩言志、賦體物轉(zhuǎn)向詩賦緣情的嬗變是許多學(xué)者關(guān)注的問題，卻一直缺乏系統(tǒng)的研究。書稿認(rèn)為是曹植詩賦真正突破了言志的藩籬，由言志或者志不獲遂的憂傷轉(zhuǎn)而為緣多種情感而發(fā)，且在愛情、友情、親情詩賦的創(chuàng)作上均取得了極高的成就，具有典范意義。書稿梳理了先秦至漢魏愛情、親情、友情等情感，認(rèn)為鴻都門學(xué)、人物品評、紙張的漸次

本輯共載論文18篇，論題涉百年新詩流變、中國古代詩學(xué)、中西詩學(xué)比較、詩學(xué)與佛學(xué)的聯(lián)系等多個方面。其一，既從宏觀視角發(fā)現(xiàn)20世紀(jì)的中國先鋒詩歌和邊緣的生存狀態(tài)相連，又從微觀視角深入特定歷史時段的詩歌現(xiàn)場，對其相關(guān)特質(zhì)等展開論述，在一個個具體的問題上實現(xiàn)了定向解讀和理論拓容。其二，延請張培鋒教授主持了“詩學(xué)與佛學(xué)”專題，闡

本稿的研究重點是現(xiàn)代漢語詩歌“詞的歧義性”問題。以現(xiàn)代漢詩語言中的“詞”為立足點，以漢語詩歌話語范式的古今轉(zhuǎn)變?yōu)檠芯科瘘c，以古典漢詩和現(xiàn)代漢詩的差異性為大前提，以古典漢詩為參照系，以現(xiàn)代漢詩的實存為研究落腳點，綜合運用詩歌修辭學(xué)、語言學(xué)、符號學(xué)、語言哲學(xué)、文本細(xì)讀、比較文學(xué)等研究方法，在詩學(xué)觀念闡述和詩歌文本細(xì)讀相結(jié)合

李商隱有著最細(xì)膩的心弦，時時發(fā)出最靈敏的震顫之音，那種一往不復(fù)、義無反顧的純粹至情使李商隱對現(xiàn)代人情感心靈的敲擊，在唐代諸位大詩人中，幾無出其右者。 千年之后的今天，世人仍然沉吟著李商隱的詩句“錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年”“嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心”“身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通”…… 《李商隱詩歌》擷取三

上卷為《啟顏錄》流傳與文史價值。分四篇共計十一章對《啟顏錄》進(jìn)行研究。第一篇是基礎(chǔ)考證篇計三章，分別從《啟顏錄》的成書、著者和流傳對其進(jìn)行研究。第二篇是文本研究篇計三章，分別從《啟顏錄》的笑話類型、笑話人物形象以及其構(gòu)建的笑話世界進(jìn)行研究。第三篇是價值研究篇計兩章，分別從其史料價值和文學(xué)價值中找尋一個方面進(jìn)行研究。第四

榕樹下、龍的天空、幻劍書盟、起點中文網(wǎng)、盛大文學(xué)、逐浪網(wǎng)、17K文學(xué)網(wǎng)/小說網(wǎng)、塔讀文學(xué)、磨鐵中文網(wǎng)、中國移動手機(jī)閱讀基地、掌閱文學(xué)、歡樂書客、紅袖添香、露西弗俱樂部、晉江文學(xué)城、瀟湘書院、長佩文學(xué)論壇、閱文集團(tuán)……廣大網(wǎng)絡(luò)文學(xué)讀者耳熟能詳?shù)倪@些文學(xué)網(wǎng)站的發(fā)展史，可以說從生產(chǎn)機(jī)制方面建構(gòu)了整個中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展史。本書

李商隱，字義山，號玉谿生，與杜牧合稱“小李杜”，是一位晚唐才子詩人。他的愛情詩擅長運用綺麗優(yōu)美的意象，去構(gòu)建他自己深情綿邈的情感世界，詩歌寫得隱晦迷離、要眇動人，為古往今來的讀者所喜愛。元好問說：“詩家總愛西昆好，獨恨無人作鄭箋”，歷來批評家都愛為李商隱詩歌作注，希望能從中窺探他的情感故事、人生經(jīng)歷，但從沒有達(dá)成一致的

王維，字摩詰，與孟浩然合稱“王孟”，是盛唐時期的山水田園派詩人。他篤信佛教，詩歌常常和佛教精義相結(jié)合，有“詩佛”之稱。擅長作畫，蘇軾稱之為“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩�！�

該書選取宋代至清代具有代表性的詞人名作七十余篇，逐篇配以賞析文章，并附錄三篇文章《怎樣讀宋詞》《怎樣讀清詞》《怎樣按譜填詞》。作者在解讀文本的基礎(chǔ)上探索古人的心靈，在賞析的過程中融入現(xiàn)代人的意識，以期發(fā)現(xiàn)古典作品的藝術(shù)光輝與新的意義。“去以心發(fā)現(xiàn)心”，實為一種“心解”，與傳統(tǒng)的注釋、評點、講解等比較起來更有自己的優(yōu)長，