業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。本書作者認(rèn)為，敬業(yè)是一個(gè)道德的范疇，是一個(gè)人對(duì)自己所從事的工作負(fù)責(zé)不負(fù)責(zé)的態(tài)度。由于道德就是人們?cè)诓煌�的集體中，為了我們集體的利益而約定俗成的，應(yīng)該做什么和不應(yīng)該做什么的行為規(guī)范。所以，敬業(yè)就是人們?cè)谀骋患�體工作為實(shí)現(xiàn)某一目標(biāo)的過程中，嚴(yán)格遵守職業(yè)道德的工作態(tài)度。為起到勵(lì)志和激勵(lì)的作

友善是人與人之間真誠(chéng)相待、謙讓和善的精神狀態(tài)，從這一意義上說，它與誠(chéng)信有著密切的關(guān)系。中國(guó)是禮儀之邦，在對(duì)待外人、對(duì)待親朋方面都強(qiáng)調(diào)以禮待人。本書作者指出，在當(dāng)代社會(huì)，不管是對(duì)于社會(huì)公德、職業(yè)道德還是家庭美德而言，友善都是具有根本性的交際準(zhǔn)則，它既是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的標(biāo)尺，也是維護(hù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序甚至社會(huì)和諧的重要道德

在一般意義上，“誠(chéng)”即誠(chéng)實(shí)誠(chéng)懇，主要指主體真誠(chéng)的內(nèi)在道德品質(zhì)；“信”即信用信任，主要指主體“內(nèi)誠(chéng)”的外化。“誠(chéng)”更多地指“內(nèi)誠(chéng)于心”，“信”則側(cè)重于“外信于人”�！罢\(chéng)”與“信”一組合，就形成了一個(gè)內(nèi)外兼?zhèn)洌�具有豐富內(nèi)涵的詞匯，其基本含義是指誠(chéng)實(shí)欺，講求信用。作者認(rèn)為，千百年來，誠(chéng)信被中華民族視為自身的行為規(guī)范和道德修養(yǎng)

中國(guó)人民具有深厚的愛國(guó)主義情懷。該書梳理了中華民族愛國(guó)情懷對(duì)推動(dòng)中國(guó)近現(xiàn)代史的作用，并進(jìn)一步指出，在當(dāng)代中國(guó)，愛國(guó)主義與社會(huì)主義是緊密聯(lián)系在一起的。熱愛祖國(guó)就是要熱愛社會(huì)主義的中國(guó)，就要努力維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，就要為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而努力奮斗。從這一意義上說，愛國(guó)又與富強(qiáng)緊密地結(jié)合在了一起

本書是中國(guó)社會(huì)科學(xué)院經(jīng)濟(jì)學(xué)部組織撰寫的關(guān)鍵領(lǐng)域改革總體方案，涵蓋八大重點(diǎn)領(lǐng)域：全面深化國(guó)有經(jīng)濟(jì)改革的重大任務(wù)研究、財(cái)稅體制改革的總體思路、中央和地方事權(quán)關(guān)系研究、轉(zhuǎn)向適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的社保體系、“創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略”制定及實(shí)施的基本框架、農(nóng)村土地制度改革的總體思路、包括自然資源資產(chǎn)產(chǎn)權(quán)制度在內(nèi)的生態(tài)文明體制改革的總體思路

馬克思主義時(shí)代化是一個(gè)不斷發(fā)展的歷史過程，這一發(fā)展過程有著自身的內(nèi)在規(guī)律�！恶R克思主義時(shí)代化的實(shí)現(xiàn)過程研究》圍繞當(dāng)代中國(guó)如何繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化這一基本問題，揭示了馬克思主義時(shí)代化的實(shí)現(xiàn)過程是一個(gè)系統(tǒng)要素相互作用、協(xié)調(diào)發(fā)展的過程，論證了這一過程的構(gòu)成要素、主要環(huán)節(jié)、內(nèi)在機(jī)制、發(fā)展路徑和價(jià)值指向等一系列基本問題，從而

文化就其實(shí)質(zhì)而言就是價(jià)值觀在社會(huì)實(shí)踐中的對(duì)象化、現(xiàn)實(shí)化。文化的靈魂、精髓是它的價(jià)值觀念或價(jià)值觀，其深層結(jié)構(gòu)是它的價(jià)值體系，而價(jià)值體系是價(jià)值觀的具體化。價(jià)值觀和價(jià)值體系一起構(gòu)成了一種文化的價(jià)值層面，可稱為一種文化體系的價(jià)值文化層面，即價(jià)值文化。《道德·價(jià)值·文化叢書：論價(jià)值觀與價(jià)值文化》以價(jià)值文化為中心，從價(jià)值觀與價(jià)值文

本書以簡(jiǎn)明清晰的文字對(duì)當(dāng)代中國(guó)的歷史軌跡作了邏輯梳理。作者認(rèn)為，從執(zhí)政黨的建國(guó)方略、發(fā)展模式和基本政策角度考察，中國(guó)社會(huì)主義的實(shí)踐路徑經(jīng)歷了從實(shí)行新民主主義開始，途經(jīng)仿效蘇聯(lián)模式、追尋趕超之路、發(fā)動(dòng)繼續(xù)革命和實(shí)行改革開放的五次歷史選擇。改革開放是實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興之夢(mèng)的正途大道。

隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，西藏與內(nèi)地平等互惠型的合作逐漸增多，這對(duì)西藏增強(qiáng)自我發(fā)展能力，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)融合發(fā)展、區(qū)域一體化以及鞏固國(guó)家認(rèn)同和政治穩(wěn)定均具有重要意義，是保障西藏長(zhǎng)治久安的一項(xiàng)重要方略。為推進(jìn)西藏與內(nèi)地合作轉(zhuǎn)型，國(guó)家需要出臺(tái)相應(yīng)的法律法規(guī)、設(shè)置必要的機(jī)構(gòu)、加大資金扶持；西藏地方政府需要注重特色產(chǎn)業(yè)培育、加大與內(nèi)地在公共服務(wù)領(lǐng)

為貫徹黨的十八屆三中全會(huì)精神，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院組織學(xué)科帶頭人和骨干研究人員，圍繞全面深化改革的重要議題進(jìn)行分析和探討，作出理論闡釋與政策建議，為黨和國(guó)家建言獻(xiàn)策。