《中國(guó)史詩(shī)研究學(xué)術(shù)批評(píng)（1949-2019）》精心從書(shū)評(píng)、綜述、序跋、回憶錄等各種學(xué)術(shù)資源中遴選出1949-2019年關(guān)于史詩(shī)研究學(xué)術(shù)批評(píng)的代表性論文，從某個(gè)側(cè)面展示中國(guó)史詩(shī)研究的學(xué)術(shù)歷程和概貌。本書(shū)特點(diǎn)：1.選文能夠呈現(xiàn)中國(guó)學(xué)人撰寫(xiě)史詩(shī)研究學(xué)術(shù)批評(píng)的不同類(lèi)型和不同層面，由例及律，便于讀者逐步體味，反復(fù)涵詠。2.選文具

在中國(guó)古代文學(xué)的發(fā)展歷史上，婉約詞散發(fā)著獨(dú)特的色彩與魅力，為我國(guó)古典詩(shī)歌增添了不少光彩，同時(shí)也對(duì)文學(xué)的發(fā)展起到了重要的作用。本書(shū)特意精選了從唐代到清代婉約詞中的經(jīng)典名篇，同時(shí)還特意挑選了一些不甚出名但是頗具風(fēng)格和魅力的佳作。本書(shū)主要分為作者簡(jiǎn)介、原文、注釋和評(píng)解四個(gè)板塊，方便讀者了解和欣賞婉約詞。

辛棄疾是南宋詞人，豪放詞的代表人物之一，被譽(yù)為“詞中之龍”，與蘇軾并稱(chēng)“蘇辛”。其詞以豪放雄邁著稱(chēng)，有詞集《稼軒長(zhǎng)短句》。本書(shū)精選了詞人富有代表性的作品，對(duì)詞中生疏的語(yǔ)詞做了簡(jiǎn)潔的注釋并附有譯文，能夠帶領(lǐng)大家輕而易舉地進(jìn)入辛詞的世界，領(lǐng)略辛詞的藝術(shù)魅力。

本書(shū)在結(jié)構(gòu)上分為上下兩編。上編是關(guān)于《詩(shī)品》與司空?qǐng)D詩(shī)學(xué)思想的研究部分，包括作者的生平和時(shí)代、《詩(shī)品》成本與結(jié)構(gòu)、體現(xiàn)在《詩(shī)品》和其他論詩(shī)書(shū)信中的詩(shī)學(xué)思想，以及司空?qǐng)D用以評(píng)價(jià)唐代詩(shī)人的文學(xué)史思路和意境論尺度，很后是關(guān)于《詩(shī)品》的翻譯傳播和司空?qǐng)D的影響問(wèn)題等研究。下編是文獻(xiàn)部分，其主體是《詩(shī)品》全文的注釋?zhuān)�以及作為背景資

在這個(gè)復(fù)雜多變的文化生態(tài)環(huán)境中，學(xué)人散文在回歸民國(guó)的散文書(shū)寫(xiě)中打撈文化精英的記憶，在回歸書(shū)齋的散文書(shū)寫(xiě)中躲避著文化的浮躁與喧囂，在回歸講堂中尋找到自己發(fā)聲的舞臺(tái)，在回歸鄉(xiāng)野中繼續(xù)著文化的的捍衛(wèi)與拯救。學(xué)人散文書(shū)寫(xiě)的變化標(biāo)志著當(dāng)代學(xué)人對(duì)自身角色的重新審視與定位�！毒�神的喘息：當(dāng)代文化生態(tài)中的學(xué)人散文研究/學(xué)者文庫(kù)》以文化

本輯分列“特約專(zhuān)稿”“文體研究”“大視野”“桐城派研究專(zhuān)題”“散文研究文獻(xiàn)考論”等七個(gè)欄目。其中，“文體研究”仍為本輯的重點(diǎn)，關(guān)注“早期書(shū)寫(xiě)”，并結(jié)合中國(guó)古代典籍與文獻(xiàn)的生成方式、書(shū)寫(xiě)方式及其由不穩(wěn)寫(xiě)向趨同的變化，引導(dǎo)問(wèn)題討論愈加客觀深入�！按笠曇啊保�指出史傳中的史傳文學(xué)兼具歷史記錄與文學(xué)藝術(shù)雙重性質(zhì)，梳理了史傳文學(xué)對(duì)

《中國(guó)詩(shī)歌研究》系首都師范大學(xué)中國(guó)詩(shī)歌研究中心主辦的學(xué)術(shù)集刊，內(nèi)容涉及古今中外的詩(shī)歌研究。欄目設(shè)置有中國(guó)古代詩(shī)歌研究、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌研究、中國(guó)詩(shī)歌理論研究、中國(guó)少數(shù)民族詩(shī)歌研究、當(dāng)代海外華人詩(shī)歌研究及中西比較詩(shī)學(xué)研究、詩(shī)學(xué)史及詩(shī)學(xué)文獻(xiàn)研究、青年論壇等。在海內(nèi)外學(xué)術(shù)界有很好的聲譽(yù)，是廣大詩(shī)歌愛(ài)好者和廣大師生的重要參考書(shū)。

駢文是一種深受中國(guó)人審美觀念支配，符合漢語(yǔ)語(yǔ)言形式特點(diǎn)，從中國(guó)語(yǔ)言中內(nèi)生出的美文，它本身所具有的對(duì)稱(chēng)美、典雅美、色彩美、建筑美、音樂(lè)美，無(wú)不體現(xiàn)出中國(guó)文化的精神和意蘊(yùn)。駢文的極盛期在漢魏六朝，唐、宋為其蛻變演化期，元、明而呈現(xiàn)衰頹跡象，至清代而出現(xiàn)全面復(fù)興的態(tài)勢(shì)。它的產(chǎn)生、發(fā)展與盛衰，也無(wú)不與中國(guó)各個(gè)歷史時(shí)期的審美觀念

杜甫（公元712—公元770），漢族，河南鞏縣(今鞏義市)人。字子美，自號(hào)少陵野老，杜少陵，杜工部等，盛唐大詩(shī)人，世稱(chēng)“詩(shī)圣”，現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，世稱(chēng)杜工部、杜拾遺，代表作“三吏”(《新安吏》《石壕吏》《潼關(guān)吏》)“三別”(《新婚別》《垂老別》《無(wú)家別》）。原籍湖北襄陽(yáng)，生于河南鞏縣。初唐詩(shī)人杜審言之孫。唐肅宗時(shí)，官左拾遺

本書(shū)以專(zhuān)題立目，縱論現(xiàn)當(dāng)代小說(shuō)創(chuàng)作集群，正為補(bǔ)現(xiàn)行小說(shuō)史之失，而將時(shí)賢之群體、社團(tuán)、流派論擴(kuò)而大之，以此統(tǒng)觀現(xiàn)當(dāng)代小說(shuō)發(fā)展的歷史。