萬里河山，恰似一本無字天書。旅游就是在讀這部無字天書�！哆h(yuǎn)游無處不消魂》是著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家徐滇慶教授旅行隨筆《山不轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)》的續(xù)篇，他的游記不僅是在用眼去看，用耳去聽，更是用心去游、去想、去思索，從自然山水這部天書中去領(lǐng)略其歷史、文化、哲學(xué)甚至經(jīng)濟(jì)學(xué)意涵。作者文筆練達(dá)、見解獨(dú)到，使人在游山玩水中獲取知識(shí)，感悟人生。

《中國(guó)書籍·學(xué)術(shù)之星文庫：中國(guó)文論話語體系試探》分別從何謂“中國(guó)文論”，中國(guó)文論構(gòu)建的思想根基、話語體系、問題意識(shí)、知識(shí)領(lǐng)域等方面，對(duì)中國(guó)文論進(jìn)行了研究。

《西廂記牡丹亭長(zhǎng)生殿桃花扇》是中國(guó)古典戲曲史上的四大巔峰之作，有“古典四大名劇”之稱，均詞藻華美、愛情纏綿悱惻。

福樓拜（GustaveFlaubert），作為我國(guó)人民所喜愛的偉大的19世紀(jì)法國(guó)文壇巨匠，其代表作《包法利夫人》一經(jīng)傳入中國(guó)就一直被中國(guó)文學(xué)界所關(guān)注、被廣大中國(guó)讀者所喜愛。小說通過女主人公的死亡及其周遭的人、事、物所表達(dá)出來的作者獨(dú)特的死亡意識(shí)正是其虛無主義思想的體現(xiàn)。

《百年福履》（第一部）主要描寫了東北某地自八一五光復(fù)前后至上個(gè)世紀(jì)七十年代末主人公福履的個(gè)人生活經(jīng)歷，試圖借此反映整個(gè)時(shí)代的變遷。其中，不乏對(duì)民風(fēng)民俗的深入描寫，很多東西都帶有一定的時(shí)代和地域特色，是對(duì)那段歷史、那片土地的好寫照。

少年楊諾本是一個(gè)好學(xué)生，由于家庭條件的突然改善，他一改過去勤奮好學(xué)的好習(xí)慣，經(jīng)常逃學(xué)；并在其堂哥的引誘下，犯下了不可饒恕的錯(cuò)誤�！毒融H》主要以楊諾高中三年的生活為重點(diǎn)來描寫，反映了上世紀(jì)八十年代，—個(gè)農(nóng)村少年如何克服重重困難，戰(zhàn)勝自身缺陷，進(jìn)行靈魂救贖，走向健康人生的過程。小說從一個(gè)人的隱秘生活入手，并對(duì)其隱秘的心理活

退休以后，著者有了的時(shí)間讀書、旅行、寫作，遂有了這本散文集。此集分為六輯，分別為“自我告白”——著者人生經(jīng)歷回顧；“真愛無言”——對(duì)家人友人的思念；“人在旅途”——旅行觀感；“讀書悟得”——閱讀心得；“感受經(jīng)典”——對(duì)文學(xué)經(jīng)典作品的感受詮釋；“走近名人”——圣人偉人名人心路解讀，每輯十篇，共六十篇。這些文章是著者進(jìn)入生

《蒼耳：消失或重現(xiàn)》一書以大自然中貼地粘貼地生長(zhǎng)的卑賤野草為敘述對(duì)象，以獨(dú)特的感悟和詩意的語言，從草的自身特點(diǎn)、生活用途、文化價(jià)值、哲學(xué)意味、宗教意義到與人、社會(huì)的現(xiàn)實(shí)關(guān)系為背景，對(duì)水燭、蒼耳、看麥娘、燈籠草、婆婆納、慈姑等20多種雜草的多重解讀和詩意書寫，試圖顛覆人類對(duì)野草的認(rèn)知與批判，還原野草的本來面目，期冀人類從

《貝母魂：謹(jǐn)以此書紀(jì)念我國(guó)抗日救亡運(yùn)動(dòng)先驅(qū)鄞縣貝母運(yùn)動(dòng)主要組織者之一楊良瓚先生百年誕辰》記述了主人公是一位被人們傳頌六十多年的老革命，他是我國(guó)抗日救亡運(yùn)動(dòng)先驅(qū)、鄞縣貝母運(yùn)動(dòng)主要組織者、上饒集中營(yíng)七君子之——楊良瓚。他被世人譽(yù)為大皎赤子、貝母之魂，他就像盛開在家鄉(xiāng)的一朵潔白無瑕的貝母花，傲霜斗雪、高潔壯美而正氣凜然，他的