這是一本繼承中國傳統(tǒng)摘句批評的傳統(tǒng)，以唐宋詩歌名句來透視中國文化精神的鑒賞書。強調中國人的靈性表現(xiàn)�！耙徊菀荒緱�神靈”（唐·沈期《范山人畫山水歌》），一草一木都有生氣，中國的畫論、山水論都講到人與自然之間深切的纏綿的感情，有相通的價值，相通的赤子之心。這也就是中國的詩歌智慧。唐人這種魅的世界，創(chuàng)造了一種人與自然之間生命

中國歷史上不但有唐帝國稱雄于世的盛世，而且就城市的發(fā)展而言，還有宋朝稱雄于世的城市“黃金時代”。 我們今天城市臨街經(jīng)商、早市、夜市的模式是從宋朝開始的。 在宋朝，城市商業(yè)街形成了，鬧市產(chǎn)生了，一個個從未有過的繁華都市出現(xiàn)了。宋朝的城市數(shù)量、規(guī)模以及城市居民數(shù)量和生活質量，不僅超過了同時代的

《康熙時期中朝詩歌交流系年：1682-1702>時間范圍以清康熙二十一年（1682）為上限，康熙四十一年（1702）為下限，歷時21年，收錄《燕行錄》作品39種，以康熙時期中朝詩歌交流本事及創(chuàng)作時間為重點考察內容，通過對以使臣為媒介的中朝詩歌交流實況的系統(tǒng)考察，透視清代中朝文化交流風貌。本書所言“朝鮮”，指朝鮮半

本書研究中國新詩傳播接受與經(jīng)典化，既梳理中國新詩傳播接受之歷史，以文獻呈現(xiàn)新詩傳播接受之特點，又深入論證傳播接受與經(jīng)典化之關系；既研究新詩批評和選本塑造經(jīng)典之特點，又對新詩史著作敘述、指認新詩經(jīng)典的歷史過程進行梳理、論證，由此總結新詩經(jīng)典化特點、規(guī)律，反思新詩創(chuàng)作。本書歷史梳理與理論思考相結合，是該領域重要專著。

王維新(1785~1848)，廣西容縣人。其作品數(shù)量大，體裁廣，思想性和藝術性均達到--定高度。這些不僅是廣西珍貴的文學遺產(chǎn)，也是我國文學寶庫的組成部分。王維新的《海棠橋詞集》是一部難得的稀見詞集，全書分六卷，詞作共計五百二十首，體式多樣，內容豐富，涉及山川景勝、田園風土、閨情相思、詠懷遣興、題贈答謝等。本書對《海棠橋

這是新中國第一部對中法近現(xiàn)代詩學做整體性比較研究的學術性專著，它采用多視域的文化詩學研究范式，史論結合，點面兼顧，對中法近現(xiàn)代詩學生成與發(fā)展從文本內到文本外，予以立體式觀照和探尋。本書強調文學及詩學生成離不開民族國家這一現(xiàn)代性追求的大背景，展示和論述了中法近現(xiàn)代詩學演進與追求的特質以及存在著一種異質性同構的關聯(lián)和位相差

古詩詞是古代詩人詞人運用形象思維進行文學創(chuàng)作的成果，而形象思維和邏輯思維有其一致之處，這決定了古詩詞創(chuàng)作過程中不可能完全擺脫邏輯思維。因此，對古詩詞進行一定的邏輯分析是可能的。本書就古詩詞所蘊含的邏輯因素以及圍繞某些古詩詞作品的不同評價而引發(fā)的邏輯問題做了一點適當?shù)倪壿嫹治觯�有助于讀者更精準地理解作品的豐富內容、更深入

《康熙時期中朝詩歌交流系年：1662-1681》時間范圍以清康熙元年（1662）為上限，康熙二十年（1681）為下限，歷時20年，收錄《燕行錄》作品25種，以康熙時期中朝詩歌交流本事及創(chuàng)作時間為重點考察內容，通過對以使臣為媒介的中朝詩歌交流實況的系統(tǒng)考察，透視清代中朝文化交流風貌。本書所言“朝鮮”，指朝鮮半島自1392

詩歌是魅力與影響力的文學形式，但是，中國詩歌史卻并非始終充滿詩意。詩在唐代被列為科考項目，官方力量以詩賦取士的形式介入藝術創(chuàng)作，干擾了詩歌藝術自身的發(fā)展軌跡，改變了詩歌創(chuàng)作者的思維方式。詩意隨著原創(chuàng)性的衰退而淡化消失，詩藝則因科場的程式化要求而過分凸顯。 傳統(tǒng)詩歌研究把重點放在熠熠生輝的著名作家、芬芳美麗的經(jīng)典作品上

本書以文學經(jīng)典意識為切入點，主要從兩條線索對明代詩學展開研究。第一條是詩學發(fā)展邏輯線索，研究中國古典詩學發(fā)展至明代為何發(fā)生了轉向，明代詩學在文學經(jīng)典意識之下如何展開與發(fā)展，及在明代詩學發(fā)展過程中文學經(jīng)典意識是如何深化并成熟的；第二條是論爭辯難線索，研究明代詩學如何在論爭中深入發(fā)展及明人文學經(jīng)典意識的明晰與深化。所以，“