《中國社科大學(xué)經(jīng)典文庫：唐詩類型的文化闡釋》繼承了中國傳統(tǒng)的分類方式，以主題和題材為依據(jù)，將唐代三百年的詩歌分為唐代敘事詩、山水田園詩、邊塞詩、離別詩、愛情詩、詠懷詠史詩、酬唱詩七種主要的題材類型，對其進(jìn)行分別梳理和文化闡釋。針對每種題材探究其淵源，分析其在唐代產(chǎn)生的新變，階段性地梳理出其在文學(xué)史上的發(fā)展脈絡(luò)，以便于讀

玉不琢，不成器。一個人的性格，沒有認(rèn)真的自我修養(yǎng)，就不可能達(dá)到完美的境界。本書精心選編了100個讓孩子更杰出的性格養(yǎng)成小故事，通過“一句話點撥+故事+感悟+精美繪圖”的形式，深度詮釋了好性格的形成過程，為孩子樹立起樂觀自信、勇敢堅強(qiáng)、溫柔善良，獨立自主的性格典范。讓孩子從故事中汲取成長的力量，不斷完善自我，勇敢面對生活

本書以英國當(dāng)代著名女作家安杰拉·卡特的小說為研究對象，借用多個理論視角，對卡特的小說進(jìn)行整體性的審視。書中在前人研究的基礎(chǔ)上，以女性主義、結(jié)構(gòu)主義、解構(gòu)主義、敘事學(xué)、精神分析學(xué)、人類學(xué)、生態(tài)批評、消費主義批判以及媒體與文化批判等多個理論流派為理論工具，既從宏觀上梳理卡特小說中蘊(yùn)含的思想，又從微觀上分析卡特小說的具體文本

《優(yōu)秀孩子成長好故事：黃金寓言》是著名寓言作家湯祥龍的*力作，取名黃金寓言，是因為寓言和黃金有許多相似之處，即寓言雖短，但其價值和黃金一樣寶貴。書中的寓言內(nèi)容豐富、構(gòu)思獨特，語言通俗易懂、幽默詼諧，不僅包含著豐富的人生智慧，還具有深刻的思想性和教育意義。這些寓言，在精美插圖的襯托下，宛如小小的露珠，晶瑩剔透，希望能啟發(fā)

本書以廣西博物館藏《素軒詩集》（道光刻本）為工作底本，以《嶠西詩鈔》《三管英靈集》等文獻(xiàn)資料所收錄的詩作為參校，對《素軒詩集》進(jìn)行了標(biāo)點、校訂、注釋等整理工作，并對其詩作進(jìn)行了歸類和分析。黎建三詩歌內(nèi)容主要表現(xiàn)在關(guān)注民生與揭露貪官污吏、寄托鄉(xiāng)思羈愁、抒寫道途風(fēng)光等方面。藝術(shù)上，主要有善用典故、構(gòu)思之奇、善寫荒寒空靜之景

作品以一個接觸民眾廣泛，社會影響大的基層法院為背景。以一個原本單純、向上，想要有所作為的女性為主線。音召縣法院從縣一中引進(jìn)的“人才”起英外貌出眾，氣質(zhì)獨特，具有不卑不亢的處事原則，從而一開始就得到了她身邊所有男性合作伙伴的欣賞。因為這份欣賞，起英漸漸地不得不成為他們的同盟，并隨著權(quán)力腐敗和紛爭的升級，終致使她在腐敗、紛

伍寶娟*的《李白女性題材詩研究》試圖從女性主義的視角對李白女性題材詩歌中的女性形象進(jìn)行系統(tǒng)的研究，分類研究其作品的表現(xiàn)對象及其情感指向，以期歷史地審視李白女性題材詩在當(dāng)時特定社會歷史語境中的文化內(nèi)蘊(yùn)，并將探究的目光轉(zhuǎn)向文化傳統(tǒng)與詩學(xué)語境的交互影響，以及李白個體性的創(chuàng)造性因素在型塑女性形象類型中的作用。

"盎格魯－新教"是早期北美主導(dǎo)性的核心文化，后來的異域移民都或多或少地放棄了自己原有的文化傳統(tǒng)而認(rèn)同這個核心文化。然而，有關(guān)美國文化起源的爭論在20世紀(jì)60年代以后迅速升溫，多元文化論、內(nèi)部殖民論、文化霸權(quán)主義等諸多理論都將批評矛頭對準(zhǔn)了盎格魯-新教文化獨創(chuàng)論。此外，現(xiàn)代人在本質(zhì)上對神學(xué)采取科學(xué)的理性態(tài)度，以及加爾文神

作者在《味言道》中盡情抒寫了自己豐富琳瑯的食客體驗。以精細(xì)的筆觸展開了天南海北的美食圖景，蘇州餛鈍，陜北油饃，吉林韭花，東洋芥辣；既有清雅嘉品，也有美味攤食，以至慈姑、洋蔥、菜花、橘子，筆觸所及，無不妙味雋永。又能撫今追昔，舊日已失的美味，時下迭出的新菜，可看出今昔之變；時令節(jié)氣，魚鳥果蔬肥瘦消長，能感受天地在舌尖的律

《屈原及楚辭學(xué)論考》著意于揭示屈辭之現(xiàn)實觸媒，澄清學(xué)術(shù)史上一系列重大問題，力圖從根本上彰顯真實而鮮為人知的"歷史的屈原"，并以出土和傳世文獻(xiàn)，給出富有實證性的詮解。借助個案研究，揭明屈子精神和藝術(shù)的特質(zhì)，論析《遠(yuǎn)游》在思想、文化、文學(xué)史視野中的獨特性，破解它所勾連的一系列重要史實。此書繼《屈原及其詩歌研究》之后，以新的