本書從遺產(chǎn)傳承的角度,對山西省呂梁市方山縣張家塔村的生存價值及其保護(hù)進(jìn)行了研究。通過對活態(tài)傳承傳統(tǒng)村落保護(hù)文化遺產(chǎn)數(shù)字化等研究課題的重新梳理,本書提出了在遺產(chǎn)傳承與保護(hù)領(lǐng)域中生存價值的研究意義,進(jìn)而論述了張家塔村作為當(dāng)?shù)氐湫偷膫鹘y(tǒng)村落,因原住民自身的歷史傳承和當(dāng)代特征、村落認(rèn)同及心靈歸屬等非物質(zhì)性因素、村落所獨具的傳統(tǒng)
該書比較系統(tǒng)詳實的記錄了我國主要淡水湖泊分布、水質(zhì)、水量和生物資源基本現(xiàn)狀,豐富了我國湖泊學(xué)研究基礎(chǔ)數(shù)據(jù)。包含的資源環(huán)境數(shù)據(jù)結(jié)果可以為我國湖泊資源科學(xué)研究、湖泊資源合理利用與保護(hù),區(qū)域可持續(xù)發(fā)展提供基礎(chǔ)數(shù)據(jù)支撐。獲得的湖泊水量調(diào)查信息可以為區(qū)域水資源評估和防洪除澇等提供數(shù)據(jù)支撐。
本書分為五章,內(nèi)容包括:唐宋時期五臺山景觀資源豐富及朝拜活動興盛的背景、唐宋時期五臺山的方位范圍及自然景觀、唐宋時期五臺山的物質(zhì)文化景觀、唐宋時期五臺山文殊信仰與民間信仰、唐宋時期僧眾到五臺山的朝拜活動。
北京作為六朝古都,有著濃郁而獨特的文化與悠久而輝煌的歷史,徜徉于古都街頭,隨處可見歷代的建筑,在這些建筑背后有著怎樣的故事?歷史建筑之美又體現(xiàn)在何處?打開《晨鐘暮鼓》,作者會如數(shù)家珍般將這些典故向您娓娓道來。
隨著中國歷史的車輪沉重地邁進(jìn)了近代,在列強的沖擊下,中國不得不向世界敞開了大門,各種異域文化如潮水般涌入中華大地。作為政治中心的古都北京首當(dāng)其沖,沐浴在濃烈的“洋風(fēng)”之下,各種洋式建筑紛紛拔地而起,為古都烙下了那個獨特時代的印記。時過境遷,在今天回首望去,這片濃濃的洋風(fēng)未被歲月所沖淡,反而成為古都的一道獨特的風(fēng)景線,閃
坦桑尼亞全稱坦桑尼亞聯(lián)合共和國,由坦噶尼喀和桑給巴爾于1964年4月26日合并建立,初稱坦噶尼喀和桑給巴爾聯(lián)合共和國,1964年10月24日改為現(xiàn)名。改國名前,舉行過全國選國名評選活動,*后內(nèi)閣選中坦桑尼亞,坦桑尼亞一詞分別由代表坦噶尼喀和桑給巴爾的詞頭Tan與Zan,加上斯瓦希里語名詞自拉丁語借用的意指地名的后綴一i
毛里塔尼亞是西非國家之一,經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá),有奴隸制殘余,與阿爾及利亞、西撒哈拉、馬里、塞內(nèi)加爾接壤。*早的居民是巴富爾黑人民族,后北非柏柏爾人遷入毛北部。公元7世紀(jì)阿拉伯人進(jìn)入毛。1920年毛成為法屬西非洲管轄下的殖民地。1956年成為半自治共和國,1958年9月加入法蘭西共同體,11月毛里塔尼亞伊斯蘭共和國宣布成立。19
世界遺產(chǎn)是聯(lián)合國教科文組織的旗艦項目。像絲綢之路這樣一條幾乎囊括了所有遺產(chǎn)要素的文化線路,通過理論的創(chuàng)新與實踐的探索,找到正確的切入點和適合的方法論,將這些無形多于有形的歷史記憶碎片串聯(lián)起來,重新展示它的歷史風(fēng)貌,講述它優(yōu)美的故事,這個夢想是可以實現(xiàn)的。絲綢之路系列跨境申遺是一個創(chuàng)新的途徑,也是世界遺產(chǎn)委員會推廣“頂層
人地關(guān)系是人文地理學(xué)研究的核心。人口分布規(guī)律是人地關(guān)系問題研究的一個重要領(lǐng)域。20世紀(jì)30年代胡煥庸先生對中國人口空間分布基線(胡煥庸線)的研究極大地推動了中國現(xiàn)代人地關(guān)系問題的研究。本書以資源環(huán)境基礎(chǔ)理論為基礎(chǔ),分析在區(qū)域資源環(huán)境組合狀態(tài)與地形條件制約作用下,物質(zhì)能量轉(zhuǎn)換的空間差異,以此揭示我國人口長期分布基線(胡煥
作為世界上人地關(guān)系最為緊張的國家之一,中國的持續(xù)發(fā)展始終面臨著來自本國資源環(huán)境基礎(chǔ)有限支撐能力的巨大挑戰(zhàn)?疾旌头治龉I(yè)化以來我國人地關(guān)系演進(jìn)及其空間組織格局的變化過程,有助于提高人們對國家和地區(qū)資源環(huán)境稟賦及其開發(fā)利用復(fù)雜性的科學(xué)認(rèn)識,并對以往開發(fā)利用方式的得失利弊做出正確評價,為實現(xiàn)從工業(yè)文明向生態(tài)文明的根本性轉(zhuǎn)變