2001~2005年，受重慶市三峽文物保護辦公室委托對三峽庫區(qū)豐都大灣墓群進行搶救性發(fā)掘，共發(fā)掘墓葬88座，其中東漢至南朝墓87座，清墓1座。本報告以各時期墓葬為單位，全面、詳細介紹了大灣墓群的形制結(jié)構(gòu)、埋葬情況、出土器物等所有考古材料，并對各時期墓葬出土器物分期斷代和墓葬所反映的埋葬習俗與文化性質(zhì)等進行了初步研究。該

該書是由北京市社會科學院歷史研究所組織編寫的會議論文集，涉及對北京歷史的介紹。

1989～1999年，湖北省文物考古研究所和宜城市博物館發(fā)掘了宜城市白廟村跑馬堤墓地東周至兩漢時期墓葬155座。東周時期楚墓等級較高，出土青銅器帶有“競之?k之少鼎”銘文。兩漢時期墓葬出土有鼎、壺、蒜頭壺等青銅器和倉、井等模型陶器，其中不少出土遺物具有較高的藝術(shù)水準。跑馬堤墓地與楚皇城遺址相關(guān)，這兩處遺存體現(xiàn)了東周至兩

1906年2月22日，江西省南昌縣知縣江召棠應法國教士王安之之邀到法國天主堂赴宴，結(jié)果咽喉被利刃所傷，一周后身死。江召棠受傷三日后憤怒的民眾焚燒了天主堂和天主教開辦的法文學堂，殺死教士王安之和五位學堂教習，并累及英國新教教士金傳安一家三口死于非命，這就是轟動一時的南昌教案。南昌教案是晚清后一個重大教案，也是后一個由教案

本書史論結(jié)合，史料詳實，論述嚴謹，生動描繪了焦裕祿同志在社會主義革命和建設(shè)時期艱苦奮斗、鞠躬盡瘁的歷史畫面，展現(xiàn)了焦裕祿精神形成和發(fā)展的歷史進程，深刻闡述了焦裕祿精神的主要內(nèi)涵和基本特征，并結(jié)合實際深入探討了焦裕祿精神的歷史意義和當代價值。

本教材將禮儀規(guī)范與精選的國學內(nèi)容相結(jié)合，以不同場合所需禮儀為綱編排成八個模塊，每個模塊中設(shè)置若干學習任務，根據(jù)學生情況精選適合他們的國學內(nèi)容穿插在相應的學習任務中。每一模塊開篇設(shè)情景導入。每一任務下設(shè)置三個板塊：1．國學小資料。圍繞本節(jié)禮儀學習內(nèi)容精選國學名言、詩文、典故、小故事、古代傳統(tǒng)禮儀知識等，開闊學生眼界，學習

《〈春秋〉的牢騷與夢想》是引導人們品味儒家經(jīng)典的入門書籍，通過解讀作為五經(jīng)之一的《春秋》，讓大家重新品味春秋那個特殊的時代，品味《春秋》這本特殊的歷史書�；貧w原典是研究學問和修身養(yǎng)性的重要方式。通過閱讀本書，人們不僅會對《春秋》經(jīng)傳本身有相對全面的認識，而且能夠舉一反三，逐漸領(lǐng)悟靜心品讀其他經(jīng)典的門徑，從字句的考究、義

祭詞是佤族祭師巴猜們代代口傳的祭祀文本，是一種活形態(tài)押韻口頭傳統(tǒng)，是佤族口頭傳統(tǒng)的典型代表。內(nèi)容涉及佤族生產(chǎn)勞作、賀生送葬、男婚女嫁、建造新居等，語言方面秉承了佤族古歌的特點，在韻律、語義與結(jié)構(gòu)、語用與修辭等方面具有突出的特色。通過祭詞，可以了解佤族的民俗、歷史，也可以深入分析佤語的特點。

這是一部含地方史志及地方雜文類圖書。孤竹是商周時國名。國都在今河北唐山灤南，今河北盧龍縣。本書從八個方面，系統(tǒng)記述古今名人話孤竹的史志著述、成語典故、書法美術(shù)、詩詞歌賦、小說散文及舞臺戲劇，層層展開，娓娓道來，讓人聞目一新，是一部不可多得的好書。傳承和開發(fā)中國孤竹文化，對于打造文化盧龍、倡導新時代的盧龍精神具

本書是龍門石窟系列考古報告的第一卷，書中全面、客觀、科學、系統(tǒng)地記錄了龍門東山擂鼓臺石窟寺的各類遺跡，揭示了自漢魏以來該區(qū)域的歷史演變狀況，尤其是唐武周時期在寺院建筑、洞窟形制、造像題材等方面出現(xiàn)的新變化，為學術(shù)界以全新的視角審視擂鼓臺區(qū)石窟寺院的內(nèi)涵提供了研究材料，對深入研究龍門的唐代盛期洞窟乃至全國的唐代石窟，具有