明清時(shí)期的江南，是傳統(tǒng)社會(huì)向近代社會(huì)轉(zhuǎn)型的活躍期，政治格局、思想意識(shí)和經(jīng)濟(jì)形態(tài)等各方面都發(fā)生著巨大的變化。本書通過(guò)對(duì)江南地區(qū)（主要是吳地文化圈）士族的個(gè)案研究，去考察世族大家在家族發(fā)展過(guò)程中的選擇，家族英彥個(gè)人成長(zhǎng)的歷史，以及他們對(duì)家族和社會(huì)的奉獻(xiàn)。

本書從權(quán)衡器具設(shè)計(jì)史的視野縱向考察各類傳統(tǒng)權(quán)衡器具的盛衰消長(zhǎng)，把中國(guó)傳統(tǒng)權(quán)衡器具分為“衡范式”和“秤范式”兩類設(shè)計(jì)范式，通過(guò)對(duì)不同時(shí)期權(quán)衡器具典型設(shè)計(jì)范式的比較分析，探求中國(guó)傳統(tǒng)權(quán)衡器具設(shè)計(jì)從“衡范式”向“秤范式”進(jìn)化的歷史軌跡，厘清傳統(tǒng)權(quán)衡器具演化的歷史進(jìn)程與一般規(guī)律。以設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)基本理論橫向研究傳統(tǒng)權(quán)衡器具的設(shè)計(jì)特

清同治五年《重修昌黎縣志》由昌黎知縣何崧泰主持編修，原書四冊(cè)十卷，設(shè)有天文志、地理志、建置志、田賦志、職官志、人材志、列女志、藝文志、大事紀(jì)、志余，是迄今為止發(fā)現(xiàn)的*后一部清代《重修昌黎縣志》。

老一代的科學(xué)家為中國(guó)催化科學(xué)和技術(shù)的發(fā)展嘔心瀝血，做出了重大貢獻(xiàn)，他們奠定了中國(guó)催化科學(xué)的基礎(chǔ)，并創(chuàng)建了中國(guó)的催化工業(yè)。為把他們的業(yè)績(jī)展現(xiàn)給后人，以對(duì)后人有所助益和激勵(lì)，作者用了近十年的時(shí)間收集、篩選、編寫、翻譯、統(tǒng)稿……終于形成了近130萬(wàn)字的作品成上、下冊(cè)出版。中國(guó)的催化事業(yè)經(jīng)過(guò)一個(gè)世紀(jì)的努力終于在世界催化史上有了

文集共收錄紀(jì)念石世奇先生的文章三十余篇，篇篇都是情深意切之作。一部分作者是石世奇先生青年時(shí)代的同窗好友，他們?cè)��?jīng)和先生一道意氣風(fēng)發(fā)、揮斥方遒，也相約在先生病榻前垂淚敘舊；另一部分作者是先生在北大經(jīng)濟(jì)系和經(jīng)濟(jì)學(xué)院不同時(shí)期的同事，他們中有的與先生共事多年、彼此知心，有的受先生恩澤匪淺、感激涕零；還有一部分作者是先生在中國(guó)經(jīng)

本書講述了阿聯(lián)酋的自然地理、自然資源、人口語(yǔ)言、歷史沿革、政治制度和經(jīng)濟(jì)發(fā)展；介紹了阿聯(lián)酋的民族構(gòu)成和宗教信仰；談及阿聯(lián)酋國(guó)內(nèi)的民俗與禁忌；著眼于阿聯(lián)酋的文化領(lǐng)域，概述了包括科學(xué)、文學(xué)、教育、體育、藝術(shù)、衛(wèi)生、建筑、傳媒等方面的情況；敘及阿聯(lián)酋的對(duì)外政策，略述了其對(duì)美、俄、英、法及與阿拉伯國(guó)主要國(guó)家的關(guān)系，重點(diǎn)介紹了其

乾隆帝及其時(shí)代

《荊州博物館館藏青銅器保護(hù)修復(fù)研究》針對(duì)荊州博物館館藏青銅文物保存現(xiàn)狀、損壞因素，采取相應(yīng)的保護(hù)修復(fù)技術(shù)，對(duì)文物材質(zhì)分析檢測(cè)，將文物材料的成分、結(jié)構(gòu)及劣化機(jī)理研究與文物修復(fù)工藝相結(jié)合，"對(duì)癥下藥"或者多種方法"交叉使用"，運(yùn)用科學(xué)檢測(cè)的手段，保障保護(hù)修復(fù)技術(shù)路線的科學(xué)性及可操作性。

《利奧波德國(guó)王的鬼魂：貪婪、恐懼、英雄主義與比利時(shí)的非洲殖民地》19世紀(jì)80年代，隨著歐洲列強(qiáng)對(duì)非洲的瓜分，比利時(shí)國(guó)王利奧波德二世奪取了剛果河周圍的遼闊土地。他在剛果實(shí)行種族滅絕式的掠奪、壓榨，*終讓這一地區(qū)的人口下降了1000萬(wàn)。與此同時(shí)，他卻將自己塑造為一個(gè)偉大的人道主義者�；艉障�爾德寫作此書時(shí)使用了大量原始資料，

簡(jiǎn)明清史