《尋常百姓家》是中國社科院文學所研究員么書儀對父母及自己人生經歷的回顧，全書分為上下兩編，時間跨度為1919年~2000年，上編寫父母從河北豐潤縣農村移居到唐山、天津、北京，由農入商，再由商務工，克勤克儉、養(yǎng)家糊口、撫養(yǎng)子女的經歷，展現了普通百姓在1949年前后幾十年間的人生歷程、物質生活和精神生活面貌；下編寫么老師自

陀思妥耶夫斯基小說，有著豐富的哲學、心理學、法律、倫理、宗教的內涵，本書力圖將敘事學與文化研究方法結合起來，展開跨學科的文學敘事研究。這種研究的重點不是討論陀思妥耶夫斯基小說表達了什么樣的“思想”，不是哲學、宗教、法律、倫理等怎么影響了陀思妥耶夫斯基的小說，而是更關注作家是如何言說的；敘事文本與理論文本，其言說的方式有

作為20世紀現代主義和女性主義的先鋒派作家，弗吉尼亞·伍爾夫畢生關注非個人化詩學問題，然而國內外鮮有專著系統(tǒng)地探討伍爾夫非個人化詩學的觀點及其影響等。本書以伍爾夫文本的原創(chuàng)性研讀為出發(fā)點，研究伍爾夫關于小說創(chuàng)作的非個人化詩學，剖析其關鍵要素及其相互關聯，探究伍爾夫非個人化詩學對莎士比亞等作家非個人化詩學的繼承與創(chuàng)新，挖

本書以19世紀唯美主義文學思潮為研究對象，從哲學、美學、藝術史、社會生活變遷以及東西文化交流等方面探究唯美主義思潮發(fā)生語境，梳理唯美主義在19世紀主要歐美國家的發(fā)展譜系，兼顧唯美主義的東方傳播。唯美主義“為藝術而藝術”的詩學理念可以細化為“藝術高于生活”、“藝術自律”、“藝術拯救人生”四個層次，這四個層次并非“橫空出世

現代社會高度技術化、組織化的生產-生活方式帶來了對主體性的壓抑與剝蝕。現代消費社會的這一負面效應與西方現代文明對“個人自由”的崇尚存在著的巨大的沖突與悖論，落實到個體的生命體驗層面，即有一種倦怠無力的現代“頹廢感”。本書以頹廢主義的諸多關鍵問題為依托，在話語建構、范式方法、理論視域等層面展開系統(tǒng)研究，指出其作為在工業(yè)革

本書以晚清至“五四”時期黃遵憲、嚴復、梁啟超、林紓、王國維、章太炎、吳稚暉、胡適、魯迅和周作人這十位“軸心作家”的文學漢語實踐為中心，回歸語言本位，沿著文學漢語的漢語造型、主體意識和文學形式等維度展開探討，呈現語言層面的現代文學發(fā)生史。當漢語造型的“理”為現代之“理”，實踐主體的“情”為現代之“情”，文學形式的“文”為

本書從詩學觀念、創(chuàng)作方法和文本構成等諸層面展開，對自然主義文學思潮進行創(chuàng)新性闡釋，揭示其在與同時代象征主義和唯美主義文學風尚相互影響、共同存在之文學空間中的“主導性”地位，并指出其對20世紀現代主義的產生與發(fā)展所產生的重要影響。本書在理論闡發(fā)上的重大突破，不僅對正確認識自然主義以及西方現代文學演進諸問題有正本清源的作用

本書以白之(2002)、汪榕培(2000)和張光前(2001)的三部《牡丹亭》英譯本為分析對象，對《牡丹亭》英譯中的互文指涉進行個案研究。筆者認為，從互文性視角研究用典的翻譯需從以下四個方面認識典故的本質、意義以及用典的作用，即符號學本質、歷史文化內涵、“故事”形式、互文創(chuàng)作機制�；�于此，本書提出了用典翻譯的兩條原則：

本書是一部原創(chuàng)散文集，集文學性、歷史性、地域性、資料性于一體，是一部內容豐富、思想深邃、予人啟迪、激人的鄉(xiāng)土文集，也是一部的章莊大觀。章莊鋪鎮(zhèn)位于湘鄂交界之處，得山水之利，可謂物華天寶、歷史、人文薈萃。本書以縣鄭公籍作家為創(chuàng)作主體，他們懷著對家鄉(xiāng)的熱愛，以赤子之心，滿懷激情，將章莊鋪的自然風光、人文歷史、民俗風情、發(fā)展

《走過的路》展現了20世紀七八十年代遼寧省西部的一個偏遠山村的風土人情和一群普通人的生活。主人公新平走出農村，扛著行李裹挾在城市熙熙攘攘的人群中，踏上創(chuàng)業(yè)之路。在城市工作和創(chuàng)業(yè)過程中，新平靠著勤勞、樸實的農民本色，一步步實現著人生的跨越。事業(yè)家庭雙豐收的他，人到中年越發(fā)思念家鄉(xiāng)，想著家鄉(xiāng)的人民，想念之前的生活。后來新平