教育始于家庭。好的禮儀教育在家庭，好的禮儀老師是父母。這是一本寫給父母和孩子共同學(xué)習(xí)成長的家庭禮儀書。在《好的禮儀教養(yǎng)在家庭》這本書里，兒童禮儀導(dǎo)師紀亞飛結(jié)合自己10年的兒童禮儀教育理論與實踐，用簡單樸實的語言告訴我們：家庭成長環(huán)境是如何深遠地影響孩子的成長的。強調(diào)孩子天生喜歡模仿，而家長是親密的老師。孩子的禮儀禮節(jié)其

歐洲與中國兩種文明之間的交流與互動由來已久，從“現(xiàn)代性”的視角考察近代以來歐洲與中國文明交流關(guān)系的動態(tài)發(fā)展及演變進程，能夠為當(dāng)下的世界提供重新審視近代中歐文明交流史的另一種可能。本研究的基本思路是以政治組織與制衡、經(jīng)濟貿(mào)易溝通、科學(xué)技術(shù)發(fā)展、精神文化與信仰等與近代人類社會發(fā)展進步相關(guān)的一系列因子為核心，通過此種意義上的

本書是文化產(chǎn)業(yè)研究領(lǐng)域資深學(xué)者胡惠林老師，歷20年連續(xù)研究與思考而完成的*新著作。本書圍繞著“把一個什么樣的中國帶入21世紀”主題，形成了頗具特色和較為完整的文化產(chǎn)業(yè)理論架構(gòu)，不僅具有重要的學(xué)術(shù)前瞻價值，而且具有鮮明的實踐針對性，為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的中國道路，指引了可資借鑒的方向。

文化產(chǎn)業(yè)具備經(jīng)濟文化二重性。一方面是經(jīng)濟屬性，追求利益更大化，遵循市場經(jīng)濟法則和市場經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律；另一方面也具有文化屬性，遵循文化發(fā)展的基本規(guī)律和生存法則。因此文化產(chǎn)業(yè)存在著經(jīng)濟價值與文化價值的雙重引導(dǎo)。在物質(zhì)世界中，文化資源最終變?yōu)槲幕�資本而形成經(jīng)濟價值導(dǎo)向功能；在相對應(yīng)的精神世界中，文化產(chǎn)品的消費因其精神影響而形成

《近代中國“科學(xué)”概念的生成與歧變（1896-1919）》尋繹了19世紀末來自日本的漢語借詞“科學(xué)”由外而內(nèi)地生成中國“科學(xué)”概念的全過程，揭示一路走來，“科學(xué)”泛化為信仰的緣由；探求近代中國的學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型與社會變革之間發(fā)生的復(fù)雜深刻的糾葛。研究表明，自然科學(xué)與分科治學(xué)是“科學(xué)”概念的基本含義，自然科學(xué)提供了一整套西方價值

《北京市群眾體育發(fā)展報告》是關(guān)于北京市群眾體育的一本藍皮書。報告采用文獻資料法、專家訪談法、問卷調(diào)查法、數(shù)理統(tǒng)計法、邏輯推理法、實地調(diào)查法等多種研究方法，對2016-2017年北京市群眾體育發(fā)展進行全方位、立體式的現(xiàn)狀調(diào)查、問題分析、理論建議。研究在結(jié)構(gòu)上分為總報告、公共服務(wù)篇、基層篇、調(diào)研篇等四部分。報告認為北京市構(gòu)

《中華文化海外傳播研究》由大連外國語大學(xué)中華文化海外傳播研究中心主辦，每年兩輯，集中推出當(dāng)前中華文化海外傳播領(lǐng)域研究的新成果�！吨腥A文化海外傳播研究（2018年第2輯）》緊密貼近中華文化海外傳播工作實際，著力解決中華文化海外傳播中的理論和實踐問題。強化學(xué)理性，推動構(gòu)建中國風(fēng)格、中國氣派、中國精神的文化傳播理論；體現(xiàn)前瞻

文化除了容易遭受外部干預(yù)之外，還總是擺脫不了被資助的命運，因此研究文化資助問題對于文化發(fā)展至關(guān)重要。作為國內(nèi)第一部系統(tǒng)研究文化資助的專著，《被資助的文化（中外文化資助體系及制度設(shè)計）》創(chuàng)造性地將知識界的新理論建樹和中國文化建設(shè)領(lǐng)域遭遇的現(xiàn)實問題導(dǎo)入公共文化政策研究領(lǐng)域，力求探索文化資助的中國制度創(chuàng)新�！侗毁Y助的文化（中

《跨文化研究》是北京第二外國語學(xué)院的跨文化研究院組織編撰的綜合性學(xué)術(shù)集刊。其主旨是矚望人文，學(xué)宗博雅，拆解古今中西樊籬，匯通人文，“六藝”兼容；立足語言文學(xué)，卻無學(xué)科本位，嘗試將文學(xué)、歷史、宗教、哲學(xué)、語言融于一體。該集刊以跨文化的方法和視野審視人類古今精神問題，通過對話與交流，致力于推進以中化西、中學(xué)西傳和中國文化的

“赫赫我祖，來自昆侖”是千百年來中國人文化記憶中難以抹去的印痕，以昆侖山為核心的昆侖神話是中國古典神話的主體，作為中國遠古文化的神圣話語和中華文明的早期曙光，在中華文化發(fā)展史上產(chǎn)生了深遠而持久的影響。自20世紀起，眾多學(xué)者運用人類學(xué)、民族學(xué)、歷史學(xué)及民俗學(xué)的理論，結(jié)合中國傳統(tǒng)的文字學(xué)、音韻學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)以及田野調(diào)查法、“四